Читаем Народы. Расы. Культуры полностью

На черепах, кроме продольного и поперечного диаметров, которые здесь на 5–6 мм меньше, чем у живых, измеряется еще высотный диаметр (.126–143 мм) от базиона на середине переднего края затылочного отверстия до брегмы на верхушке черепа, в месте соединения стреловидного и венечного швов. Самые высокий черепа (более 138 мм) у эскимосов, корейцев, китайцев, индонезийцев и многих других народов Восточной Азии, и некоторых групп американских индейцев, полинезийцев, африканцев, южных европейцев, а самые» низкие (менее 132 мм) — у австралийцев, большинства народов Центральной Азии, Сибири и Северной Европы. К числу измерительных признаков мозговой части черепа относится еще наименьшая ширина лба между лобно-височными точками (96-110 мм на живых). Из описательных признаков головы отметим физиологически связанные между собой наклон лба и развитие надбровья. Сильно наклонным лбом. и развитым надбровьем отличаются австралийцы, в меньшей степени папуасы и меланезийцы, армяне, некоторые группы северных европейцев (финны, норвежцы, исландцы и др.). Прямой или слабонаклонный лоб в сочетании с маловыражениым надбровьем характерен для многих народов Южной Азии, Африки, Средиземноморья. На черепах наклон лба можно определять с помощью различных угловых измерений.

Из поперечных размеров лица на живых чаще всего определяют его наибольшую ширину между скуловыми точками (130–152 мм) и нижнечелюстной диаметр между наиболее выступающими кнаружи точками углов нижней челюсти (95–118 мм). Абсолютно наиболее широкое лицо у многих народов Северной и Центральной Азии, Северной Америки, а также у некоторых преимущественно брахикёфальных групп европейцев на Балканах, в Альпах, на севере Европы. Очень узкое лицо характерно для бушменов, пигмеев, народов Эфиопии и некоторых других групп африканцев, для многих народов Южной Европы и Индии, для негритосов Юго-Восточной Азии. Из вертикальных размеров лица упомянем физиономическую и морфологическую высоты; первая измеряется. от подбородочной точки до верхнелобной (170–197 мм), а вторая — от той же подбородочной до верхненосовой (110–140 мм). Интересно, что абсолютно узколицые группы обычно оказываются низколицыми, а широколицые — высоколицыми. В связи с этим лицевые указатели имеют только второстепенное значение при разграничении рас. Наиболее часто вычисляется морфологический индекс — процентное отношение высоты лица к скуловой ширине (76–96).

Одним из самых важных расовых признаков является горизонтальная профилировка лица. У живых людей различают лица: плоские, среднепрофилированные и сильно-профилированные (суженные кпереди). Иногда отмечают отдельно степень выступания скул — слабое, среднее или сильное. Плоское лицо с сильно выступающими скулами характерно для большинства народов Центральной» Северной и Восточной Азии, а также для бушменов на юге Африки. Резкой горизонтальной профилировкой обладает большинство европейцев (особенно южных), народов Средиземноморья, Передней Азии, Кавказа. Африканцы и многие индейцы имеют средиепрофилированпоо лицо. Вертикальная профилировка лица, как мы уже знаем, зависит от степени выступания челюстей, которая на живых определяется описательно. Если челюсти выступают вперед только в альвеолярной (ячеистой) части, говорят об альвеолярном прогнатизме. Он наиболее сильно выражен у австралийцев, папуасов, некоторых народов Юго-Восточной и Южной Азии, Африки и Америки. В краниологии разработаны методы определения горизонтальной и вертикальной профилировки лицевого скелета с помощью различных углов и индексов.



Складка верхнего века и эпикантус

а — складки и эпикантуса нет; б — складка развита слабо, эпикантуса нет; с — складка развита сильно, эпикантус — слабо; г — складка и эпикантус развиты сильно


Перейти на страницу:

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология
Основы физики духа
Основы физики духа

В книге рассматриваются как широко известные, так и пока еще экзотические феномены и явления духовного мира. Особенности мира духа объясняются на основе положения о единстве духа и материи с сугубо научных позиций без привлечения в помощь каких-либо сверхестественных и непознаваемых сущностей. Сходство выявляемых духовно-нематериальных закономерностей с известными материальными законами позволяет сформировать единую картину двух сфер нашего бытия: бытия материального и духовного. В этой картине находят естественное объяснение ясновидение, телепатия, целительство и другие экзотические «аномальные» явления. Предлагается путь, на котором соединение современных научных знаний с «нетрадиционными» методами и приемами способно открыть возможность широкого практического использования духовных видов энергии.

Андрей Юрьевич Скляров

Культурология / Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика / Образование и наука