Нарративная экономика. Новая наука о влиянии вирусных историй на экономические события

В 1970 году Стадс Теркел опубликовал работу Hard Times: An Oral History of the Great Depression («Трудные времена: Устная история Великой депрессии»), написанную на основе информации из бесед с людьми, достигшими пенсионного возраста к моменту проведения интервью. Эти интервью продемонстрировали, как видоизменился нарратив о событиях 1929 года в воспоминаниях людей через 40 лет. В их рассказах часто всплывали приукрашенные, зачастую преувеличенные истории о самоубийствах и событиях 1929 года. Одному из участников интервью, Артуру А. Робертсону, который на тот момент был председателем правления крупной компании, в 1929 году был 31 год. Робертсон рассказывал:

«29 октября 1929 года, да уж. Безумное время. Мне позвонили, должно быть, десятка полтора друзей в полном отчаянии. Не было никакого смысла одалживать им деньги, которые они отдали бы брокеру. Ведь завтра их положение будет еще хуже, чем вчера. Самоубийства – буквально повсюду – произвели на меня, безусловно, жуткое впечатление. Ведь я знал этих людей. Это было очень печально. В один день ты видишь цену в сто долларов, а на следующий день – уже 20 долларов, 15 долларов. Люди бродили по Уолл-стрит словно зомби» (10).

Художник и скульптор Кнуд Андерсон вспоминал:

«Испытав шок от осознания того факта, что потерял все, ради чего трудился, я нашел убежище в своем искусстве. Чтобы не терзать себя, понимая, насколько плачевна ситуация… когда пострадали люди… некоторые даже дошли до самоубийства… я ушел в искусство. Я чувствовал, что боль от экономических потерь пройдет. Это как солнечное затмение… Люди столкнулись с этим и покончили с собой… не осознавая, что все когда-нибудь пройдет» (11).

Джулия Вальтер, которая в 1929 году была женой бизнесмена, рассказывала:

«Когда рынок обвалился, банки отозвали финансирование, а маржинальные сделки по акциям потребовали закрыть. В условиях падающего рынка Фред не справился с ситуацией и все потерял. Он был разорен. Фред всегда говорил, смеясь: “Единственный миллион долларов, который я видел в своей жизни, – это тот миллион долларов, который я потерял”.

Время рыночной лихорадки казалось мне чем-то нереальным. А Великая депрессия была слишком реальной и от этого казалась неправдоподобной. Это было ужасное время, когда люди просто выбрасывались из окон» (12).

Судя по графику на рис. 16.1, эффект от эпидемии 1987 года был сильнее, чем от эпидемии 1929 года. Эпидемия 1987 года черпала свою силу из воспоминаний о событиях 1929 года. О суицидах говорили и в контексте краха 1987 года, однако эти истории, судя по всему, не остались в памяти людей надолго, поскольку не сформировали сильного нарратива. А кроме того, не было подкрепляющей его истории об угнетенном состоянии народных масс после событий 1987 года. Требование к минимальной марже в 50 %, действовавшее в 1987 году, но не в 1929 году, означает, что крах 1987 года «уничтожил» и «разорил» гораздо меньшее количество людей, чем крах 1929 года.

Нарративы о морали и 1929 годе

Как же нарратив о крахе 1929 года набрал такую силу? Возможно, свою роль сыграли идеи о морали. 1920-е годы были не только временем экономической избыточности, но также и разного рода махинаций, эгоизма и сексуальной свободы. Некоторые критики негативно относились к этим аспектам культуры, однако найти убедительные аргументы, подтверждающие их аморальность, люди не могли до тех пор, пока фондовый рынок не обвалился.

3 ноября 1929 года, в первое воскресенье после краха, на проповедях речь шла о случившейся катастрофе, в качестве причин которой называли моральные и духовные прегрешения. Проповеди помогли сформировать нарратив о Судном дне и «Ревущих двадцатых». По данным Google Ngram, термин «Ревущие двадцатые» (Roaring Twenties) редко использовался на протяжении 1920-х годов. Этот термин, который звучит несколько осуждающе, начали использовать повсеместно лишь в 1930-е годы, когда размышления о морали во времена Великой депрессии вылились в общенациональное отвращение к излишествам и паталогической самоуверенности. Блюстители морали сравнивали событие 28 октября 1929 года с ударом грома небесного.

Мюррей Кемптон описывал нарративы, возникшие в день краха 1929 года, ссылаясь на «миф» 1920-х и «миф» 1930-х годов:

«Миф 1920-х подразумевал поиск способа самовыражения индивида – в красоте ли, смехе или пренебрежении условностями – то есть в поведении, которое миф 1930-х оценивал как эгоистичное, глупое и эгоцентричное. В то время считалось неуместным говорить о том, что двадцатые годы неоднозначны, а ценности той эпохи неоднородны: некоторые из них хороши, некоторые плохи» (13).

Таким образом, крах фондового рынка считался чертой, которая разделила наполненные эгоизмом и самообманом 1920-е годы и интеллектуально и морально превосходящие их, хотя и депрессивные, 1930-е. Даже сегодня мы склонны воспринимать крах фондового рынка как Божью кару.

Знаменитости и нарратив о мальчике – чистильщике обуви