Читаем Наш Современник, 2002 № 12 полностью

Дальнейшее усиление контроля будет осуществляться с помощью вживления микрочипов. Именно микрочипы являются средством абсолютно надежного электронного контроля личности. C помощью уже действующей спутниковой системы GPS можно с точностью до сантиметров определять местоположение человека в любой точке планеты. На Западе уже налажено массовое производство чипов. Их широко применяют для контроля домашних животных, в противоугонных автомобильных устройствах, в персональных радиотелефонах, в детских наручных часах для контроля со стороны родителей. А американская компания Аррlied Di­gital Solutions (ADS) предлагает имплантировать VeriChip всем жителям CША9.

Но далеко не каждый человек по религиозным, гражданским или личным убеждениям согласится на имплантацию чипа. Поэтому, во избежание самоволь­ного хирургического изъятия чипа, вместе с имплантацией чипа могут делать специальные прививки в вену. Вводимая инъекция играет роль антигена, а чип — антитела, схема этого взаимодействия известна любому изучавшему курс иммунологии. При исчезновении антитела инъекция перейдет в активное состояние и начнет разлагать кровь. Человек тогда умирает от рака крови. Такие инъекции разработаны в секретных лабораториях с использованием нанотехнологий и реально могут применяться под благовидным предлогом вместе с имплантацией чипа. Все применяемые чипы — западного производства, технология их изготовления засекречена, поэтому и данные инъекции могут осуществляться как элемент приживания при имплантации.

Через чипы реально может производиться воздействие на мозг человека, на подсознание. Академик МАИСУ В. М. Ильин сообщает: “Современные информа­ционные технологии готовы совершить качественный скачок10 в области средств телекоммуникации, “перешагнув” границу взаимодействия с внешними чувствами человека (аудио, видео, обоняние, осязание), и начать взаимодействовать с внутренними чувствами, ощущениями, состоянием, управляя эмоциональным и психофизическим состоянием человека11...  вплоть до кодирования подсознания, с помощью технологических средств телепатокоммуникации. В отличие от телепатии, предполагающей возможность передачи информации от человека к человеку на расстоянии “силой мысли” и телекинеза — процесса взаимодействия с неодушевленными предметами и перемещения их в пространстве, также “силой мысли” экстрасенсами и прочими сверхчеловеками, процесс телепатокомму­никации не предполагает у адепта никаких сверхспособностей, это вопрос чисто технический. Достаточно найти возможность (и она уже найдена) взаимодействия живой нервной ткани человека с микроэлектронными сверхчувствительными датчиками — генераторами импульсов12, c которых считываются и успешно расшифровываются сигналы по уже опробованной системе радиочастотной идентификации движущихся объектов (RFID-технологии), в том числе и человека. Что касается передачи импульсов-команд на сокращения соответствующих мышц и передачи импульсов, вызывающих соответствующие состояния, звуковые и видеогаллюцинации, то над этим работают ведущие лаборатории мира, на это брошено “все золото мира”.

Фактически речь идет о симбиозе человека и машины, так называемом киборге13, послушно выполняющем команды и установки оператора (человека или машины), “силой мысли” двигающем курсор на дисплее компьютера, получающем тактильные ощущения через специальный интеллектуальный текстиль, позволяю­щий пожать руку реальному или воображаемому партнеру через Интернет и даже “заняться любовью”14...

Мир виртуальной реальности будет программироваться и контролироваться планетарной информационной системой с децентрализованным, постоянно расширяющимся наполнением виртуальными объектами пространством15 и жестко централизованным  контролем за субъектами реального мира....

Но, как известно, у человека существуют не только центры удовольствий, а из эмоций и состояний не только наслаждение и веселость. Есть еще и болевые точки, угнетенность и подавленность воли, страх, ужас и отчаяние... Доступ к ним также будет открыт, и это плата за “мир и безопасность”, за новые возможности цивилизован­ного общества киборгов, кумиром которого станет технический “прогресс”. Чтобы внедрить в нашу повседневную жизнь виртуальную реальность, достаточно: 1) провести инвентаризацию всех ресурсов, пометив их радиочастот­ными метками; 2) ввести единую систему координат этой самой виртуальной реальности — цифровые идентификаторы личности16; 3) вживить микрочипы в тело каждого человека, сделав его киборгом17.

Перейти на страницу:

Все книги серии Наш современник, 2002

Похожие книги

Гордиться, а не каяться!
Гордиться, а не каяться!

Новый проект от автора бестселлера «Настольная книга сталиниста». Ошеломляющие открытия ведущего исследователя Сталинской эпохи, который, один из немногих, получил доступ к засекреченным архивным фондам Сталина, Ежова и Берии. Сенсационная версия ключевых событий XX века, основанная не на грязных антисоветских мифах, а на изучении подлинных документов.Почему Сталин в отличие от нынешних временщиков не нуждался в «партии власти» и фактически объявил войну партократам? Существовал ли в реальности заговор Тухачевского? Кто променял нефть на Родину? Какую войну проиграл СССР? Почему в ожесточенной борьбе за власть, разгоревшейся в последние годы жизни Сталина и сразу после его смерти, победили не те, кого сам он хотел видеть во главе страны после себя, а самозваные лже-«наследники», втайне ненавидевшие сталинизм и предавшие дело и память Вождя при первой возможности? И есть ли основания подозревать «ближний круг» Сталина в его убийстве?Отвечая на самые сложные и спорные вопросы отечественной истории, эта книга убедительно доказывает: что бы там ни врали враги народа, подлинная история СССР дает повод не для самобичеваний и осуждения, а для благодарности — оглядываясь назад, на великую Сталинскую эпоху, мы должны гордиться, а не каяться!

Юрий Николаевич Жуков

Публицистика / История / Политика / Образование и наука / Документальное
Этика Михаила Булгакова
Этика Михаила Булгакова

Книга Александра Зеркалова посвящена этическим установкам в творчестве Булгакова, которые рассматриваются в свете литературных, политических и бытовых реалий 1937 года, когда шла работа над последней редакцией «Мастера и Маргариты».«После гекатомб 1937 года все советские писатели, в сущности, писали один общий роман: в этическом плане их произведения неразличимо походили друг на друга. Роман Булгакова – удивительное исключение», – пишет Зеркалов. По Зеркалову, булгаковский «роман о дьяволе» – это своеобразная шарада, отгадки к которой находятся как в социальном контексте 30-х годов прошлого века, так и в литературных источниках знаменитого произведения. Поэтому значительное внимание уделено сравнительному анализу «Мастера и Маргариты» и его источников – прежде всего, «Фауста» Гете. Книга Александра Зеркалова строго научна. Обширная эрудиция позволяет автору свободно ориентироваться в исторических и теологических трудах, изданных в разных странах. В то же время книга написана доступным языком и рассчитана на широкий круг читателей.

Александр Исаакович Мирер

Публицистика / Документальное