Читаем Наш Современник, 2002 № 12 полностью

Вышеприведенные факты указывают на недопустимое с христианской точки зрения применение средств микробиоэлектроники к человеку, потому что они делают возможным такое постороннее воздействие на его психику, при котором могут изменяться не только вкусы, потребности и даже ценности жизни, но может осуществляться зомбирование человека или его программирование на определенное поведение. Поэтому очевидно, как несостоятельна и пагубна информация в прессе о том, “что идея чипизации населения направлена на его благо, а никак не на ущемление свободы личности”, что “к данному мероприятию надо отнестись как к достижению прогресса”, что “противники же чипизации — обычные ретрограды, дай волю которым, остались бы мы без паровозов, автомобилей и компьютеров, и их нынешние аргументы покажутся лет через двадцать просто смехотворными”18.

Мы видим, к чему приводит прогресс и как действует грех через этот прогресс, потому что через достижения прогресса диавол человека и убивает. И если бы не вера в Господа нашего Иисуса Христа, то можно сказать, что нет в мире таких средств, позволяющих избежать этих плодов жизни человечества, приводящих к тоталитаризму и печати . Плоды эти — образец окончательной инволюции челове­чества. Но именно в антихристово время Господь со своими верными, отсекшими все связи с этой безумной социальной жизнью, будет творить дивные чудеса. “Блажени вcи надеющиися Нань” (Пс. 2,12), — восклицает пророк Давид. И как евреев, странствующих по Синайской пустыне, Господь питал 40 лет, точно так же Он будет промышлять о всех отрекшихся поклониться антихристу. “Господь будет помогать и питать Своих последователей”, — говорит преподобный Лаврентий Черниговский19.

Самое тревожное во всех происходящих в мире процессах заключается в том, что они в своих целях все более раскрывают свое религиозное содержание и значение. Это видно из всех происходящих в мире политических, экономических и военных событий, особенно на Ближнем Востоке.

В прошедшем 2001 году в Иерусалиме была дважды произведена пока что символическая закладка Соломонова храма, а в этом, 2002 году, как сообщалось в телевизионной программе новостей, премьер-министр Израиля А. Шарон обра­тился к президенту США с просьбой о санкционировании его постройки. По опросу общественного мнения, 53 процента израильтян ожидают восстановления храма в Иерусалиме20. Предполагается, что каждые три месяца в Израиль будут прибывать до 150 ортодоксальных евреев из Америки и Канады. Факт того, что “заплакала” Стена плача, трактуется многими раввинами как знамение пришествия “мессии” 21.

Конечно, израильский народ имеет право на свое религиозное самоопре­деление, но по пророчествам Св. Отцов мы знаем, что Иерусалимский храм как раз и будет восстановлен к пришествию в мир антихриста. Свт. Кирилл Иеруса­лимский в “Слове на второе пришествие Христово” пишет: “Если антихрист придет к иудеям, как Христос, и от иудеев восхощет поклонения, то, чтобы более обольстить их, покажет великое усердие ко храму, внушая о себе ту мысль, что он от роду Давидова и что ему должно создать храм, сооруженный Соломоном”.

Иеромонах Анатолий (Берестов) напоминает, что еще в середине 90-х годов газеты сообщали, что группа московских ученых разработала и уже практикует новый метод компьютерной психотехнологии, позволяющий так глубоко проникать в тайники подсознания, что Фрейду и не снилось. В перспективе стоит внедрение в практику компьютерного психоанализа, что может стать страшнее и мощнее изобретения атомной бомбы, потому что оно способно контролировать сознание, вскрывая, “анатомируя” души и меняя “начинку” души по своему вкусу!

Этот метод является и своеобразным детектором лжи, который позволяет узнать, способен ли человек на криминальные поступки, предрасположен ли он к алкоголизму, наркомании, самоубийству и пр. Этим методом возможно направленно воздействовать на целые группы людей, что и проводится в психологической реабилитации “афганцев”, вернувшихся с тяжелыми психическими травмами. Но очень страшным является то, что с помощью психокоррекции можно осуществлять политическое и другие воздействия на душу людей и руководить ими. И к ученым, занимающимся психокоррекцией, уже обращаются политические деятели с подобными предложениями. И хотя ученые не идут на сделку с гражданской совестью, но не могут ли быть они сами обработаны, или не воспользуются ли этим методом криминальные дельцы?

Перейти на страницу:

Все книги серии Наш современник, 2002

Похожие книги

Гордиться, а не каяться!
Гордиться, а не каяться!

Новый проект от автора бестселлера «Настольная книга сталиниста». Ошеломляющие открытия ведущего исследователя Сталинской эпохи, который, один из немногих, получил доступ к засекреченным архивным фондам Сталина, Ежова и Берии. Сенсационная версия ключевых событий XX века, основанная не на грязных антисоветских мифах, а на изучении подлинных документов.Почему Сталин в отличие от нынешних временщиков не нуждался в «партии власти» и фактически объявил войну партократам? Существовал ли в реальности заговор Тухачевского? Кто променял нефть на Родину? Какую войну проиграл СССР? Почему в ожесточенной борьбе за власть, разгоревшейся в последние годы жизни Сталина и сразу после его смерти, победили не те, кого сам он хотел видеть во главе страны после себя, а самозваные лже-«наследники», втайне ненавидевшие сталинизм и предавшие дело и память Вождя при первой возможности? И есть ли основания подозревать «ближний круг» Сталина в его убийстве?Отвечая на самые сложные и спорные вопросы отечественной истории, эта книга убедительно доказывает: что бы там ни врали враги народа, подлинная история СССР дает повод не для самобичеваний и осуждения, а для благодарности — оглядываясь назад, на великую Сталинскую эпоху, мы должны гордиться, а не каяться!

Юрий Николаевич Жуков

Публицистика / История / Политика / Образование и наука / Документальное
Этика Михаила Булгакова
Этика Михаила Булгакова

Книга Александра Зеркалова посвящена этическим установкам в творчестве Булгакова, которые рассматриваются в свете литературных, политических и бытовых реалий 1937 года, когда шла работа над последней редакцией «Мастера и Маргариты».«После гекатомб 1937 года все советские писатели, в сущности, писали один общий роман: в этическом плане их произведения неразличимо походили друг на друга. Роман Булгакова – удивительное исключение», – пишет Зеркалов. По Зеркалову, булгаковский «роман о дьяволе» – это своеобразная шарада, отгадки к которой находятся как в социальном контексте 30-х годов прошлого века, так и в литературных источниках знаменитого произведения. Поэтому значительное внимание уделено сравнительному анализу «Мастера и Маргариты» и его источников – прежде всего, «Фауста» Гете. Книга Александра Зеркалова строго научна. Обширная эрудиция позволяет автору свободно ориентироваться в исторических и теологических трудах, изданных в разных странах. В то же время книга написана доступным языком и рассчитана на широкий круг читателей.

Александр Исаакович Мирер

Публицистика / Документальное