Наша жизнь с господином Гурджиевым

По вечерам г-н Гурджиев всегда спрашивал нас, что мы выполнили из наших заданий в течение дня, и давал нам другие задания на следующий день… Однажды нам дали задание, которое никто не мог понять. Но нам нельзя было попросить г-на Гурджиева повторить или объяснить что-нибудь. В ту ночь Петров, Захаров и Успенский пришли в нашу комнату, и мы спрашивали друг у друга: «Как вы поняли, что г-н Гурджиев имел в виду?» Один говорил одно, другой другое, третий третье, и только позже, после всего этого, мы пришли к правильному пониманию. Мы все были очень горды, что если г-н Гурджиев нас спросит, мы сможем ему правильно ответить.

Пришёл следующий вечер. Мы ждали, и г-н Гурджиев дал нам задания на следующий день, но он вообще не спросил про то задание, над которым мы бились в предыдущую ночь…

Прошли две недели, и однажды вечером, как всегда, мы сидели, и г-н Гурджиев, как если бы не было ничего необычного, сказал: «Ах да, я забыл спросить вас о задании, которое я вам дал две недели назад. Петров, вы можете вспомнить, что это было?» И бедный Петров, очень поникший, тихим голосом сказал: «Нет… я забыл».

Г-н Гурджиев изменился в лице, и его голос в один момент стал очень сожалеющим: «Вот так. Я приготовил для вас что-то, о чём вам нужно будет подумать, но теперь я не могу вам сказать это. Потому что если есть уже забытое, то вы не склеите их вместе». Он сплёл пальцы, проиллюстрировав нам это, встал и вышел. Мы все были разочарованы, но ни один из нас, хотя многие помнили, о чём вопрос, и не подумал сказать: «Г-н Гурджиев, я помню!», потому что мы не хотели поставить Петрова в такую ситуацию, где казалось бы, что только он один забыл.

Позже вечером г-н Гурджиев пошёл, как всегда, в кафе; в этот раз он взял с собой только Петрова… Это была своеобразная «награда» и способ г-на Гурджиева обращения с людьми, даже если они что-то забывают, когда он видел, насколько искренне это их печалило.

Однажды вечером после гимнастики г-н Гурджиев начал говорить об исповеди, настоящей исповеди, и как она проводится в эзотерических школах. Настоящая исповедь не имеет отношения к исповеди в церкви. Её суть состоит в том, чтобы человек увидел свои собственные пороки не как грехи, а как помехи в его развитии.

В эзотерических школах были знающие люди, изучавшие природу человека в целом. Их ученики были людьми, желающими развить себя. Они говорили искренне и открыто про свой внутренний поиск, как достичь своей цели, как подступиться к ней, и о своих характерных чертах, с которыми столкнулись на пути к этому. Чтобы пойти на такую настоящую исповедь, нужно решиться увидеть собственные реальные пороки и рассказать о них. Г-н Гурджиев сказал нам, что это очень важно – особенно для того, чтобы увидеть свою основную черту, вокруг которой (как вокруг оси) крутятся все глупые, комичные и второстепенные слабости.