Читаем Нашествие. Пепел Клааса полностью

В католической Европе кастраты-хористы появились из Испании, большая часть которой еще была исламской, Испании - европейского центра по оскоплению рабов. Оттуда мода на сладкоголосых хористов быстро перешла в Италию, под бок римских пап. Уже один этот факт указывает на тех, кто должен нести ответственность. Шли века, и лишь в 1878 году папа Лев XIII запретил кастрацию.

Было ли покаяние? Об этом мне не известно. Зато широко известны различные покаяния другого римского папы - Иоанна Павла II, но по иным вопросам. Любил папа каяться и совершать несвойственные римским папам поступки. Он был первым из пап, кто посетил синагогу и, сняв обувь, вошедшим в мечеть, первым выступившим в протестантской церкви. О времена и нравы! За любой из этих поступков его предшественников низложили бы и в рубище отправили в далекие края замаливать совершенные действа. А ему это даже ставится в заслугу, даже святым хотят объявить, причем раньше срока, положенного церковными канонами.

Сам же Иоанн Павел II причислил к лику блаженных более 1300 человек и 480 человек канонизировал, объявив святыми, это больше, чем все его предшественники, вместе взятые, сделали за последние 500 лет. По-стахановски работал папа, производя по поточному методу новых святых.

Я не имею ничего против многочисленных поездок папы, посещений им рок-концертов и футбольных матчей, однако нельзя посещать культовые сооружения чужих религий. Просто надо помнить слова Христа: «Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи». Но папа Иоанн Павел II, забыв слова Христа, не только посетил синагогу, но и назвал иудеев «старшими братьями».

Однако этого показалось мало и папа через несколько лет в ходе визита в Израиль молится у Стены плача - самого святого для иудеев места, это остатки внешней стены Иерусалимского храма, разрушенного римлянами в I веке. Традиционно иудеи, посещающие Стену плача, оставляют в ее расщелинах бумажки со своими молитвами. Папа Иоанн Павел II, как будто он истинный иудей, совершил аналогичное, оставив записку с молитвой, где от лица сотен миллионов католиков выпрашивал прощение у иудеев.

Своей молитвой он предал Христа, отступился от него. Он забыл слова апостола Матфея, свидетельствовавшего: «И отвечая весь народ сказал: кровь Его на нас и на наших детях». И еще в Откровении от Матфея: «Никто не может служить двум господам». Тем самым римский папа, отвернувшись от Христа, перешел на сторону его врагов, готовящих пришествие антихриста.

Больной на голову Иоанн Павел II (он последние 12 лет страдал болезнью Паркинсона, зачастую выражающуюся в прогрессирующем слабоумии, причем первые внешние признаки болезни появляются после 10-15 лет от ее начала. Следовательно, можно предполагать, что начало болезни у папы Иоанна Павла II совпало по времени с моментом его избрания на римский престол) даже признал, что в холокосте есть доля вины и христиан. Он попросил прощения у иудеев за то, что верующие христиане не сумели воспрепятствовать холокосту. То есть, таким образом, признал вину христиан в холокосте. Поэтому теперь, благодаря его словам, можно встретить такие фразы иудеев в адрес христианского мира, как: «Одна часть Западного мира уничтожала евреев, другая спокойно за этим наблюдала».

А есть и такие строки: «Мы должны помнить, что русское, украинское и белорусское население оккупированных территорий СССР, за редким исключением (в Музее «Яд-ва-шем» существует всего около 3000 фамилий т. наз. «праведников мира») не спасало сограждан-евреев, а зачастую активно сотрудничало с нацистами в деле их уничтожения». (Александр Шойхет, статья «Забытые традиции еврейского героизма», опубликованная на сервере «Заграница» при библиотеке Мошкова). Как это понять: было всего 3000 праведников, а остальные миллионы русских, украинцев и белорусов (обратите внимание - выделено только три нации) - пособники фашистов в деле уничтожения евреев? Спасибо за доброе слово.

А вот интересно, вошли ли в число праведников пожилые поляки, оказавшиеся вместе в одной камере с еврейским мальчиком Толей Ванукевичем? «Оказавшись в камере с пожилыми поляками, я сразу ощутил их заботу. Это они методично внушали мне: «Ты не еврей. Ты - белорус» (газета «Шабат Шалом», февраль 2003г.). Сколько таких безвестных людей помогали евреям, но раз их фамилии не сохранились, теперь они все чохом отнесены к пособникам (пассивным или активным) нацистов? Получается, что так.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1991. Хроника войны в Персидском заливе
1991. Хроника войны в Персидском заливе

Книга американского военного историка Ричарда С. Лаури посвящена операции «Буря в пустыне», которую международная военная коалиция блестяще провела против войск Саддама Хусейна в январе – феврале 1991 г. Этот конфликт стал первой большой войной современности, а ее планирование и проведение по сей день является своего рода эталоном масштабных боевых действий эпохи профессиональных западных армий и новейших военных технологий. Опираясь на многочисленные источники, включая рассказы участников событий, автор подробно и вместе с тем живо описывает боевые действия сторон, причем особое внимание он уделяет наземной фазе войны – наступлению коалиционных войск, приведшему к изгнанию иракских оккупантов из Кувейта и поражению армии Саддама Хусейна.Работа Лаури будет интересна не только специалистам, профессионально изучающим историю «Первой войны в Заливе», но и всем любителям, интересующимся вооруженными конфликтами нашего времени.

Ричард С. Лаури

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Прочая справочная литература / Военная документалистика / Прочая документальная литература
Психология войны в XX веке. Исторический опыт России
Психология войны в XX веке. Исторический опыт России

В своей истории Россия пережила немало вооруженных конфликтов, но именно в ХХ столетии возникает массовый социально-психологический феномен «человека воюющего». О том, как это явление отразилось в народном сознании и повлияло на судьбу нескольких поколений наших соотечественников, рассказывает эта книга. Главная ее тема — человек в экстремальных условиях войны, его мысли, чувства, поведение. Психология боя и солдатский фатализм; героический порыв и паника; особенности фронтового быта; взаимоотношения рядового и офицерского состава; взаимодействие и соперничество родов войск; роль идеологии и пропаганды; символы и мифы войны; солдатские суеверия; формирование и эволюция образа врага; феномен участия женщин в боевых действиях, — вот далеко не полный перечень проблем, которые впервые в исторической литературе раскрываются на примере всех внешних войн нашей страны в ХХ веке — от русско-японской до Афганской.Книга основана на редких архивных документах, письмах, дневниках, воспоминаниях участников войн и материалах «устной истории». Она будет интересна не только специалистам, но и всем, кому небезразлична история Отечества.* * *Книга содержит таблицы. Рекомендуется использовать читалки, поддерживающие их отображение: CoolReader 2 и 3, AlReader.

Елена Спартаковна Сенявская

Военная история / История / Образование и наука
Жертвы Ялты
Жертвы Ялты

Насильственная репатриация в СССР на протяжении 1943-47 годов — часть нашей истории, но не ее достояние. В Советском Союзе об этом не знают ничего, либо знают по слухам и урывками. Но эти урывки и слухи уже вошли в общественное сознание, и для того, чтобы их рассеять, чтобы хотя бы в первом приближении показать правду того, что произошло, необходима огромная работа, и работа действительно свободная. Свободная в архивных розысках, свободная в высказываниях мнений, а главное — духовно свободная от предрассудков…  Чем же ценен труд Н. Толстого, если и его еще недостаточно, чтобы заполнить этот пробел нашей истории? Прежде всего, полнотой описания, сведением воедино разрозненных фактов — где, когда, кого и как выдали. Примерно 34 используемых в книге документов публикуются впервые, и автор не ограничивается такими более или менее известными теперь событиями, как выдача казаков в Лиенце или армии Власова, хотя и здесь приводит много новых данных, но описывает операции по выдаче многих категорий перемещенных лиц хронологически и по странам. После такой книги невозможно больше отмахиваться от частных свидетельств, как «не имеющих объективного значения»Из этой книги, может быть, мы впервые по-настоящему узнали о масштабах народного сопротивления советскому режиму в годы Великой Отечественной войны, о причинах, заставивших более миллиона граждан СССР выбрать себе во временные союзники для свержения ненавистной коммунистической тирании гитлеровскую Германию. И только после появления в СССР первых копий книги на русском языке многие из потомков казаков впервые осознали, что не умерло казачество в 20–30-е годы, не все было истреблено или рассеяно по белу свету.

Николай Дмитриевич Толстой , Николай Дмитриевич Толстой-Милославский

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Публицистика / История / Образование и наука / Документальное