Наши беседы

В 1955 году меня освободили, я посетил Фергану, где лично познакомился с Я. Г. Скорняковым и старцем П. И. Чекмаревым. Петр Иванович – это светлая личность на темном фоне всеобщего отступления официальных работников ВСЕХБ, поэтому они не могли долго его терпеть. Через год или два старший пресвитер Л. М. Каракай приехал в Фергану отлучить его, но не застал в живых. Очень ценным было в П. И. Чекмареве еще то, что он весьма дорожил единством народа Божия и не допускал друзей своих, с которыми работал, до разделения. Когда он отошел в вечность, в 1959 году Ферганская церковь разделилась. От Н. М. Гончарова с ул. Крупской ушли почти все проповедники, регенты, хористы и молодежь. Они построили палатку в районе Янги Чека и стали проводить собрания отдельно. Мне приходилось бывать там не раз и проповедовать, так как в Фергане жили наша мама Римма Алексеевна и брат с семьей – Володя Куксенко, да и другие родственники и друзья. Эту палатку власти не раз ломали.

По какой причине ферганцы в те годы разделились?

– Причина – отступление ВСЕХБ, которое уже в 1956-1957 годах со всей силой проявлялось в служении старшего пресвитера по Средней Азии Л. М. Каракая и ферганского местного пресвитера Н. М. Гончарова. Но отделение недолго продержалось. Приехали к отделенным из Подмосковья независимые от ВСЕХБ старые братья-пресвитеры В. М. Ковальков и другие, рукоположили из них несколько служителей. С тех пор они потеряли мир между собой и часто спорили. К счастью, прибыл к ним опытный инструктор ВСЕХБ С. П. Макаров-Фадюхин, у которого всегда и «волки сыты и овцы целы». Он хотел соединить обе половины. Отстранил от пресвитерства Н. М. Гончарова, поставил на его место из отделенных А. Н. Долгошеева, и все утихло.

Скорнякова тогда в Фергане уже не было. Он переехал осенью 1955 года в Джамбул. С ним мы все последующие годы часто встречались, так как в Джамбуле у нас с Анной Федоровной было много родни. Да и пресвитер В. Ф. Кузнецов был другом нашей семьи.

Особенно близко приходилось соприкасаться и вместе работать с Я. Г. Скорняковым в 1976-1978 годах в Совете Церквей Средней Азии.

Ю. Ф. Куксенко, П. Д. Петерс, Я. Г. Скорняков – организаторы крупного Средне-Азиатского молодежного общения в горах Тянь-Шаня. Талгар, 1977 г.

Посещали не только общины Средней Азии и Казахстана, но и не раз ездили в Сибирь и на Дальний Восток. Это был неутомимый и жертвенный труженик отделенного братства. Очень много было у него положительного, можно писать на эту тему целые книги. И пишутся. Правда, пишутся, как правило, в современном духе, т. е. освещаются только светлые стороны жизни и деятельности. Никому не хочется писать правду такой, как она есть, и подставлять под удар свою голову. Лучше сглаживать острые углы и льстить высокому лицу, быть для всех хорошим. Тем более, если это лицо еще обладает какой-то властью и от него зависишь… Благодарю Бога за то, что Он избавил меня от такого рабства и зависимости и дал увидеть то, чего многие не видят или не хотят видеть.

В Джамбуле, как я уже сказал, в 50-е годы XX века трудился мудрый и боящийся Бога пресвитер Василий Федорович Кузнецов. Яков Григорьевич занимался с молодежью, для молитвы и изучения Слова Божия собирались по домам, где многие обращались к Богу. В 1957 году Василий Федорович умер, и церковь вступила в полосу ранее неведомых переживаний и тревог. Власти стали запрещать собираться молодежи по домам, стращать братьев – мол, если будете приводить детей на собрания, закроем молитвенный дом. Василий Федорович мог такие вопросы решать без осложнений, а новое руководство пошло другим путем. Вызвали на братский совет Я. Г. Скорнякова с его группой, посоветовали не собираться. Они не согласились. Стали возражать и против запрета детям посещать собрания, перестали участвовать в хлебопреломлении. Их исключили из списков общины. Они восприняли это как отлучение, отделились и начали проводить свои собрания по домам. Вначале их было человек тридцать. Затем группа Скорнякова стала расти, в основном, за счет вышедших из зарегистрированной общины членов, приезжих верующих и их детей, и вскоре встал вопрос об избрании пресвитера. Предлагались две кандидатуры – Яков Григорьевич Скорняков и Яков Петрович Классен. Их и избрали.

Когда пришло время рукополагать их, большинство церкви высказалось за утверждение пресвитером Классена, а Скорнякова – его помощником, учителем. Это послужило основным источником многих переживаний как для самих служителей, так и для всей церкви. Взаимные неприязненные отношения не прекращались многие годы. Даже суд и совместное нахождение в тюрьме и лагерях не угасило этого огня. По свидетельству ответственных служителей Джамбульской церкви, с которыми я тесно работал многие годы, Скорняков писал из лагеря Кызыл-Орды к церкви, чтобы их отлучили, так как они и там не живут как братья.