Наши беседы

Власть "кесаря" распространяется на бытовую сторону жизни и деятельности Церкви Христа на земле. В этом плане мы и налоги платим, и оказываем честь властям (Рим. 13 гл.). Когда власть "кесаря" нам на добро. Когда же "кесарь" переходит красную черту и вторгается в духовную область, принадлежащую одному Христу: начинает запрещать молиться и проповедовать, указывать что и как нам делать - тогда заканчивается наша покорность властям и начинается противление. Тогда вступает в силу другой закон: "Справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога?» (Деян. 4:19;). Как говорил на 26-м съезде секретарь союза Баптистов П.В. Иванов-Клышников в 1926 году: "Таким образом, Слово Божие указывает нам предел нашего признания государства. Где государство отнимает у нас наше основное право исповедания веры и проповеди Евангелия, там начинается неподчинение баптистов велениям государственной власти. Вся наша история блестяще подтверждает это. Государство старого порядка говорило баптистам: не смейте проповедовать! Но никакие угрозы, избиения, ссылки, кандалы не смогли сломить героизма русских баптистов в эпоху жесточайших преследований" (Отчет о работе 26-го съезда Баптистов. 1926 г, стр.102). Я удивляюсь, как старые братья ВСЕХБ, имея за плечами такой большой опыт в работе, пережившие все ужасы сталинских тюрем и лагерей, могли так скоро потерять волю к сопротивлению? Вместо того, чтобы, как Есфирь и Мардохей, видя нависшую угрозу уничтожения, обратиться к народу Божию, призвать его к постам и молитвам, сами стали ходить к властям, устанавливать с ними недозволенные отношения и учить этому других.

Я мог бы привести еще массу примеров явного отступления ВСЕХБ от прямого пути Господня, но я не хочу этого делать, так как за 40 лет Советом Церквей на эту тему исписаны десятки тонн бумаги, что набило верующим такую оскомину, как написано: "Отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина" (Иез. 18:1;) что зубной боли хватит своим и чужим детям на многие поколения. Кроме того, каждую юбилейную пятилетку, вместе с библейским молоком: "Не скроем от детей их", замешивается "заплесневелый гаваонский хлеб" сорокалетней давности, от которого у детей бывает одно расстройство желудков (как мы видели из записки, поданной в праздник 130-летия к нам на кафедру). Я считаю, что все это пора сдать в архив. Конечно, совсем забывать горькие уроки прошлого нельзя, но и копаться десятками лет в чужом нестираном белье, питаться самим "чужими грехами" и кормить других не менее опасно. Тем более, что ВСЕХБ признал свои ошибки на съездах 60-х годов. Были отменены антиевангельские документы - Новое Положение и Инструктивное Письмо - и принесены покаяния. Было объявлено о непризнании отлучений за Новое Положение действительными. Недостаточно глубоко раскаялись? Может быть, это и так. Но где возьмешь тот эталон, по которому можно было бы измерять глубину чужих покаяний? Причем никого из старых руководителей ВСЕХБ уже не осталось в живых. Прощение-то верующие должны знать какое-то? Хотя бы посмертно. Или только мирские политики должны издавать амнистии и выносить помилования? Нам, верующим, покаяния мало? Нам надо крови?

Третьей причиной разделения в Братстве ЕХБ 1960-х годов явились не всегда обдуманные и оправданные действия самих братьев Инициативной Группы Совета Церквей.

Вопрос:

Что это за Инициативная Группа, из кого она состояла и какие цели преследовала?

Ответ:

В брошюре "По пути возрождения" на стр. 40 мы читаем: "И вот, весной 1961 года пресвитер незарегистрированной Узловской церкви Г.К. Крючков впервые ставит перед членским собранием вопрос

о необходимости образования Инициативной Группы для призыва всех верующих к молитве и совместным действиям в деле защиты истины и созыва Всесоюзного съезда ЕХБ. Все собрание единодушно поручает Г.К. Крючкову и другим братьям этот труд, горячо молится, благодарит Бога".

13-го августа того же 1961 года братья Инициативной Группы посетили канцелярию ВСЕХБ и вручили обличительное Послание Президиуму ВСЕХБ, подписанное Г.К. Крючковым и А.Ф. Прокофьевым. Кроме обличения в отступлении, в этом Послании предлагалось дать согласие на созыв и проведение Чрезвычайного Всесоюзного съезда церквей ЕХБ в СССР.

Безусловно, обличать нужно было ВСЕХБ, как я уже вначале говорил, но не таким грубым языком-угрозой, как, например: "Напоминаем, что это доброе начало будет иметь далеко идущие последствия и, в случае отказа с вашей стороны, а также в случае нечистых маневров и проволочек, мы сохраняем за собою право действовать самостоятельно, согласно указаниям Слова Божия и в интересах церкви в соответствии с требованиями настоящего времени".

Вопрос:

Вы упомянули пресвитера Узловской церкви Прокофьева. Это не тот пресвитер, о

котором прошел слух, что его отлучили за . . . ?

Ответ: