Насилие над разумом

После моего побега из нацистской тюрьмы в оккупированной Голландии я смог достигнуть нейтральной Швейцарии через Виши во Франции. Когда я прибыл, меня поместили в тюрьму, где, сначала, ко мне относились довольно любезно. Однако по истечении трех дней, мне отказали в праве офицера на убежище и мне было сказано, что я буду выслан обратно во Францию в Виши. К этой информации мои тюремщики презрительно добавили комментарий, что я должен быть счастлив, что меня не отправят назад к немцам.

Когда я поехал к границе, меня попросили подписать документ с заявлением, что мне было возвращено все имущество (которое было отобрано у меня при моем задержании). Я отказался подписаться, потому что несколько вещей – незначительных по сути, но имеющие большую эмоциональную ценность для меня - не было положено в пакет, который мне вручили тюремщики. Один из охранников смотрел на меня с презрением, второй нетерпеливо сучил ногой и неоднократно требовал, чтобы я подписал документ, третий ругался и болтал на французском, который был абсолютно неразборчив для меня. Я продолжал твердо отказывать.

Внезапно один из офицеров начал хлопать меня по лицу лица и бить. Пораженный врасплох, что они проявили такую ярость из-за безделушки, я сдался и подписал документ. (Из тюрьмы Виши, в которую меня отправили, мне разрешили написать письмо в швейцарское правительство с протестом. Я все еще ношу официальное извинение, которое я получил.)

Эта внезапная смена настроя из неконтролируемого сопротивления до подчинения объясняется неосознанным действием контрастирующих чувств. Сознательно мы говорим себе быть сильными, но в глубине нас тревожит желание сдаться и подчиниться, что влияет на наше поведение. В психологии это описывается как врожденная двойственность всех чувств.

Потребность в разрушении

Словарь психопатологии содержит множество сложных терминов для желания уступить давлению на сознание, такие как "желание вернуться," "потребность в зависимости," "умственный мазохизм," "не осознанное желание умереть," и многие другие. В наших целях, однако, достаточно сказать, что у каждого человека есть две противостоящие потребности, которые работают одновременно: потребность быть независимым, чтобы быть самим собой; и потребность НЕ быть собой, НЕ быть кем-либо вообще, НЕ сопротивляться давлению на сознание.

Потребность быть неприметным, исчезнуть и быть проглоченным обществом является общей. В его самой простой форме мы можем видеть это вокруг нас как тенденцию соответствовать. При обычных обстоятельствах потребность в анонимности уравновешена потребностью в индивидуальности и мысленно, здоровый человек – это тот, кто может идти по тонкой грани между ними. Но в пугающих, одиноких ситуациях, в которых оказываются жертвы духовного террора - ситуациях, у которых есть свойство кошмара, которые переполнены опасностями, столь огромными, что они не могут быть осознаны или поняты, потому что нет никого, кто объяснит или заверит это желание разрушиться, отпустить, не быть там, становится почти непреодолимым.

Об этом опыте сообщили множество жертв концентрационных лагерей. Они попали в лагерь с одним оставшимся без ответа вопросом, горящим в их сознании: "Почему все это произошло со мной?" Их потребность в умении ориентироваться, в ощущении стремления и значения, была не удовлетворена и следовательно они не могли поддерживать свои индивидуальности. Они позволили себе войти в то, что психопатология называет синдромом деперсонализации, общим чувством потери полного контроля над собой и собственным существованием. То, что создание павловских условий может сделать для подавления искусственного беспорядка, может также послужить и для отвратительного опыта. "Для чего?" спрашивают они себя. "Что означают все эти страдания?" И постепенно они опустились в тупое парализованное состояние полузабвения, которое мы называем депрессией: возникшей потребности в самоубийстве.

Нацисты были хитры и недобросовестны в применении этой потребности в разрушении в своих интересах. Оскорбление жизнью в концентрационном лагере, частое предположение, что Союзники также успешно разбиты - они тайно замышляли убедить обитателей, что этому бессмысленному страданию не будет конца, никакого победного завершения войны, никакого будущего у их жизней. Желание сломаться, сдаться, становится почти непреодолимым, когда человек чувствует, что это страшное униженное существование -  будет постоянно, что у него более нет личной цели, кроме приспособления к этой бесконечной отупляющей и унизительной жизни.

В один момент вера и надежда исчезают, человек ломается. Есть трагические истории жертв концентрационных лагерей, которые нацелили все своих ожидания в мысли, что освобождение произойдет на Рождество 1944 года, это нацелило все их существование на эту дату. Когда настало время и они продолжали находиться в заключении, многие из них просто сломались и умерли.