Читаем Наслаждение страданиями полностью

Избавление от иллюзий и подчинение сердца — вот, что нам дает четвертый этап, когда мы будем готовы приступить к самому главному: собственно, научиться наслаждаться самими страданиями. Четвертый этап наконец-таки завершает одно из самых трудных деланий в нашей жизни: понимание того, что зло находится внутри нас и понимание того, что мы можем от него избавиться, а не быть его вечными рабами. Мы наконец-таки начнем понимать, что злом является лишь наша собственная воля, которая всячески сопротивляется воли Творца и сеет вокруг себя только хаос, сеет вокруг себя беспорядок и неустроенность, обиды и непонимание, зависть и склоки, сеет вокруг себя попытки подчинить себе всех, кто встретится на жизненном пути. Четвертый этап приготовляет нас к тому, чтобы испытать, пускай еще и в несовершенной форме, но наслаждение от страданий. Мы наконец-таки начнем соприкасаться с Самим Творцом!

На пятом этапе наше сердце хоть и понемногу, но начнет чувствовать радость от тех страданий, которые посылает нам Творец. Эти ощущения не будут похожи на то привычное ощущение счастья, к которому мы уже привыкли, а скорей будут восприниматься нами как осознание того, что страдание — это вовсе не зло, которое только и способно, что мучить, да крючить, а прикосновение к нам Самого Творца. Мы наконец-таки начнем ощущать, что то, что раньше мы считали страданием, на самом деле является любовью. По сути страдания станут для нас Самим Творцом! Мы поймем, что, соприкасаясь с Ним мы просто думали, что соприкасаемся с чем-то плохим, мы невольно воспринимали Творца как олицетворенное зло. Но такое восприятие, теперь мы понимаем, было только из-за того, что зло было внутри нас и мы, соприкасаясь с Абсолютным Добром испытывали страдание от того, что наше зло вопило и визжало от тех мук, которые ему приносило это соприкосновение. Наше зло можно сказать постоянно вспыхивало в огне любви нашего Творца и заставляло нас страдать. И чем сильнее соприкасался с нами Творец, тем сильнее мы страдали.

На пятом этапе мы наконец-таки начнем понимать, что чем больше страданий мы испытываем, тем больше нас любит Творец, который как заботливый Отец дарит нам только любовь, и потому наше зло просто-напросто сгорает в лучах Его обжигающей любви. Мы наконец-таки начнем испытывать потребность в страданиях, мы их будем хотеть все больше и больше, и соответственно, все меньше и меньше нас будут волновать удовольствия, которые до сих пор являлись единственным смыслом нашей жизни. Ведь наше тело и душа не способны одновременно испытывать и временное и вечное удовольствие. Нам постоянно приходится делать выбор, и в этом выборе на пятом этапе мы постепенно начнем склоняться к страданиям, как к единственному источнику вечного блаженства, как к единственному источнику нашей непреходящей любви к Творцу.

Конечно, мы не способны сразу отказаться от всего спектра временных удовольствий: они в нашей жизни еще будут продолжать играть ведущую роль. Но их монопольное право владеть нашей душой уже будет нарушено. Теперь вечное наслаждение в нашей душе начнет медленное, но неотвратимое наступление на все наши временные удовольствия. Постепенно, но неумолимо начнут падать несокрушимые бастионы всех наших маленьких радостей, положение которых еще совсем недавно считалось незыблемым и ради которых мы были готовы пойти на всё.

В конечном итоге наша неустанная благодарность Творцу приведет нас к тому, что временные удовольствия перестанут для нас быть самым главным делом, перестанут нами управлять, возбуждать в нас желание их все время испытывать. Мы конечно так и будем продолжать наслаждаться временными удовольствиями, но когда к нам начнут приходить страдания, мы их будем принимать теперь уже как самых дорогих гостей, которых мы очень долго ждали и потому так сильно по ним соскучились!

Наша страдающая душа уже не будет просить временных удовольствий. Когда мы будем страдать наши мысли будут только о том, чтобы эти страдания продлились как можно дольше, чтобы мы как можно дольше не расставались с нашим любимым Творцом, чтобы мы все время были погружены в Его любовь, и чтобы Его любовь больше нас никогда не покидала.

Именно так мы подготовимся к переходу на шестой этап наслаждения страданиями, когда мы начнем от страданий действительно испытывать наслаждение, наслаждение, которое хоть и не будет выражено в ярких эмоциональных красках, но которое принесет нам настолько сладостное ощущение неземного блаженства, что наше стремление к страданиям уже никто не сможет остановить.

Все временные удовольствия будут нами восприниматься как досадная помеха на пути нашего усладительного соединения с Творцом. Мы будем всячески стараться избегать любых временных удовольствий, даже в самых простых, казалось бы, вещах, которые просто-напросто должны поддерживать в нас жизнь. Еда, питье, сон, личная гигиена, другие совершенно элементарные вещи, которые многими даже и не воспринимаются как удовольствие, перестанут для нас быть желанными и необходимыми.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука