Читаем Наслаждение страданиями полностью

Избавление от иллюзий и подчинение сердца — вот, что нам дает четвертый этап, когда мы будем готовы приступить к самому главному: собственно, научиться наслаждаться самими страданиями. Четвертый этап наконец-таки завершает одно из самых трудных деланий в нашей жизни: понимание того, что зло находится внутри нас и понимание того, что мы можем от него избавиться, а не быть его вечными рабами. Мы наконец-таки начнем понимать, что злом является лишь наша собственная воля, которая всячески сопротивляется воли Творца и сеет вокруг себя только хаос, сеет вокруг себя беспорядок и неустроенность, обиды и непонимание, зависть и склоки, сеет вокруг себя попытки подчинить себе всех, кто встретится на жизненном пути. Четвертый этап приготовляет нас к тому, чтобы испытать, пускай еще и в несовершенной форме, но наслаждение от страданий. Мы наконец-таки начнем соприкасаться с Самим Творцом!

На пятом этапе наше сердце хоть и понемногу, но начнет чувствовать радость от тех страданий, которые посылает нам Творец. Эти ощущения не будут похожи на то привычное ощущение счастья, к которому мы уже привыкли, а скорей будут восприниматься нами как осознание того, что страдание — это вовсе не зло, которое только и способно, что мучить, да крючить, а прикосновение к нам Самого Творца. Мы наконец-таки начнем ощущать, что то, что раньше мы считали страданием, на самом деле является любовью. По сути страдания станут для нас Самим Творцом! Мы поймем, что, соприкасаясь с Ним мы просто думали, что соприкасаемся с чем-то плохим, мы невольно воспринимали Творца как олицетворенное зло. Но такое восприятие, теперь мы понимаем, было только из-за того, что зло было внутри нас и мы, соприкасаясь с Абсолютным Добром испытывали страдание от того, что наше зло вопило и визжало от тех мук, которые ему приносило это соприкосновение. Наше зло можно сказать постоянно вспыхивало в огне любви нашего Творца и заставляло нас страдать. И чем сильнее соприкасался с нами Творец, тем сильнее мы страдали.

На пятом этапе мы наконец-таки начнем понимать, что чем больше страданий мы испытываем, тем больше нас любит Творец, который как заботливый Отец дарит нам только любовь, и потому наше зло просто-напросто сгорает в лучах Его обжигающей любви. Мы наконец-таки начнем испытывать потребность в страданиях, мы их будем хотеть все больше и больше, и соответственно, все меньше и меньше нас будут волновать удовольствия, которые до сих пор являлись единственным смыслом нашей жизни. Ведь наше тело и душа не способны одновременно испытывать и временное и вечное удовольствие. Нам постоянно приходится делать выбор, и в этом выборе на пятом этапе мы постепенно начнем склоняться к страданиям, как к единственному источнику вечного блаженства, как к единственному источнику нашей непреходящей любви к Творцу.

Конечно, мы не способны сразу отказаться от всего спектра временных удовольствий: они в нашей жизни еще будут продолжать играть ведущую роль. Но их монопольное право владеть нашей душой уже будет нарушено. Теперь вечное наслаждение в нашей душе начнет медленное, но неотвратимое наступление на все наши временные удовольствия. Постепенно, но неумолимо начнут падать несокрушимые бастионы всех наших маленьких радостей, положение которых еще совсем недавно считалось незыблемым и ради которых мы были готовы пойти на всё.

В конечном итоге наша неустанная благодарность Творцу приведет нас к тому, что временные удовольствия перестанут для нас быть самым главным делом, перестанут нами управлять, возбуждать в нас желание их все время испытывать. Мы конечно так и будем продолжать наслаждаться временными удовольствиями, но когда к нам начнут приходить страдания, мы их будем принимать теперь уже как самых дорогих гостей, которых мы очень долго ждали и потому так сильно по ним соскучились!

Наша страдающая душа уже не будет просить временных удовольствий. Когда мы будем страдать наши мысли будут только о том, чтобы эти страдания продлились как можно дольше, чтобы мы как можно дольше не расставались с нашим любимым Творцом, чтобы мы все время были погружены в Его любовь, и чтобы Его любовь больше нас никогда не покидала.

Именно так мы подготовимся к переходу на шестой этап наслаждения страданиями, когда мы начнем от страданий действительно испытывать наслаждение, наслаждение, которое хоть и не будет выражено в ярких эмоциональных красках, но которое принесет нам настолько сладостное ощущение неземного блаженства, что наше стремление к страданиям уже никто не сможет остановить.

Все временные удовольствия будут нами восприниматься как досадная помеха на пути нашего усладительного соединения с Творцом. Мы будем всячески стараться избегать любых временных удовольствий, даже в самых простых, казалось бы, вещах, которые просто-напросто должны поддерживать в нас жизнь. Еда, питье, сон, личная гигиена, другие совершенно элементарные вещи, которые многими даже и не воспринимаются как удовольствие, перестанут для нас быть желанными и необходимыми.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука