Читаем Наслаждение страданиями полностью

С одной стороны, нам будет казаться, что огромное количество мелких страданий совершенно не заслуживает нашего внимания, что они не так уж и серьезны. Но потом со временем, с непрерывно оттачиваемой практикой благодарить Творца, мы начнем понимать, что так называемые «фоновые страдания» портят нам жизнь намного сильнее, чем страдания, с которыми мы якобы не в состоянии справиться. Мы наконец-таки начнем понимать, что особо сильными страданиями Творец пытается как бы достучаться до нас, чтобы мы осознали необходимость страданий в принципе. Мы наконец-таки начнем понимать насколько безрадостна и невзрачна наша жизнь, где редкие минуты удовольствия становятся единственным ее смыслом, где ради сиюминутных возможностей чем-то понаслаждаться мы готовы просто плюнуть на то, что наша жизнь, состоящая лишь из отдельных моментов, которые приносят удовольствие, станет бесполезной и ненужной. Именно из-за этого у нас складывается ощущение, что наша жизнь пролетает практически мгновенно. Мы вытесняем в наше подсознание все неприятные моменты, которые случаются в нашей жизни и на выходе получаем чрезвычайно короткое и ничем ненаполненное существование.

Когда мы начнем благодарить Творца за все наши страдания мы наконец-таки начнем понимать, что то, что мы всячески пытались вычеркнуть из нашей жизни, именно это и есть наша подлинная жизнь, что это и есть наши подлинные ощущения, что это и есть наши подлинные эмоции. И наоборот, те кратковременные удовольствия, которые мы испытывали раньше, станут для нас абсолютно бесполезным времяпровождением, единственный смысл которых будет заключаться в словах: «напиться и забыться». Мы наконец-таки начнем ощущать вкус страданий, их необходимость.

Практика благодарности Творцу за все наши страдания должна начаться, как и на первом этапе, с принуждения себя к тому, чтобы в тот момент, когда мы снова себя почувствуем плохо, начать благодарить Творца, хотя бы с силой выдавливая из себя слова благодарности. Но теперь это у нас будет получаться значительно лучше, потому что мы уже прошли первый этап и научились благодарить Творца за отдельные страдания; и единственное, что теперь нам нужно — это усвоить привычку благодарить Творца сразу на все наши страдания.

Конечно, далеко не все страдания мы сможем «заметить» сразу. Ведь многие страдания в нашей жизни даже не воспринимаются как страдания, а скорей как «естественное состояние», которое на самом деле ничего в себе естественного не несет. Наша жизнь воспринимается нами как своего рода череда мостков через многочисленные пропасти, по которым мы перебегаем от одного удовольствия к другому, стараясь не смотреть вниз, в эту пугающую пустоту и надеясь, что в очередной перебегая мосток, мы не сорвемся и не разобьемся. Это, как входя в темное помещение, мы стараемся как можно скорее найти выключатель, чтобы не остаться один на один с неизвестностью, чтобы не остаться один на один с пугающей нас темнотой.

Творец бережно и понемногу будет открывать нам глаза на наши страдания, потому что в противном случае, увидев насколько их много, насколько они безжалостно пытаются нас поработить, мы даже не будем пытаться изменить к ним свое отношение. Мы наконец-таки начнем понимать, что фоновые страдания намного тяжелее самых тяжелых жизненных катастроф, потому что они сильнее именно своей неприглядностью, сильнее своим небольшим весом. Незначительные проблемы, но в большем количестве, убивают нас гораздо вернее, чем отдельные, но «по-настоящему» серьезные проблемы. Встречаясь с тяжелой проблемой, мы мобилизуем все свои силы, чтобы противостоять ее напору. Когда же маленькие проблемы откусывают от нас понемножечку кусочки нашего сердца, мы, образно говоря, «истекаем кровью», не замечая, как медленно и неотвратимо мы умираем, как медленно и неотвратимо мы становимся беззащитными перед действительно страшной потерей, потерей своего блаженного состояния в вечности!

Нашему Творцу важно, чтобы мы благодарили Его даже за самое маленькое страдание, которое встретится на нашем жизненном пути. Конечно, Он как заботливый Отец будет ограждать нас от необходимости видеть сразу все страдания, понимая, что в данный момент мы еще не способны с ними справиться. Это, как если бы мы, окруженные роем рассерженных пчел, надели бы на себя шляпу пчеловода и оставили открытыми лишь наши руки. Конечно, укусы пчел в руки тоже очень болезненны, но они никогда не вгонят нас в отчаяние, когда мы будем думать, что никакого спасения от пчел нет.

Мы должны отбросить всякие сомнения по поводу того, что мы не можем научиться благодарить Творца за все страдания сразу. Эти мысли к нам будут приходить не от того, что мы почувствуем в себе силы, которые нам позволят перейти на следующий этап, а от нашего стремления научиться этому как можно скорее, перескакивая необходимость плавного восхождения в умении благодарить Творца.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука