Читаем Наслаждение страданиями полностью

Так мы и умираем с грузом неразрешенных проблем, которые в невидимом мире уже горят в огне Его любви вечно, горят одновременно все, и потому причиняют нам лишь одну нестерпимую боль, заставляют нас испытывать одно лишь бесконечное отчаяние, которое уже никогда не закончится.

Так, не будем откладывать в долгий ящик возможность поблагодарить Творца за наши страдания, сожжем в огне Его любви все наши желания. И самое главное, не будем забывать их сжигать до самого последнего дня нашей жизни. И тогда на месте сожженных, невероятно мерзких и подлых по своей сути желаний, снова и снова будет вспыхивать огонек любви нашего Творца, будет вспыхивать огонек того неземного блаженства, которое Творец давным-давно для нас приготовил, и которым Он с нами готов бескорыстно поделиться. Не будем же дожидаться смерти, потому что мы не знаем, когда умрем! Ведь это запросто может произойти уже сейчас, и тогда у нас уже не будет никаких шансов испытать состояние непрерывного наслаждения в вечности!

<p>68. Пятый этап</p>

На пятом этапе мы наконец-таки доберемся до самого главного: по-настоящему начнем наслаждаться страданиями. Да, может быть пока не на всю катушку, но мы уже действительно будем испытывать именно наслаждение, а не только осознание того, что страдания нам необходимы. При этом сила страданий, их интенсивность никуда не пропадет. Наоборот, переживания от страданий станут максимально яркими.

В человеческой психологии есть всегда желание, испытывая какое-либо страдание, стараться как можно скорее от него избавиться, есть желание сместить свое внимание на что-то хорошее, на то, что приносит удовольствие. Но когда мы научимся наслаждаться страданиями у нас будет лишь одно желание: чтобы страдания заполнили все наше сознание, заполнили всю нашу душу. Мы захотим, чтобы наши страдания усилились до самого предела. К нам постоянно начнут приходить мысли о смерти, о нашем переходе в мир иной, мы начнем понимать конечность всех наших земных удовольствий.

Наслаждение страданиями не похоже ни на одно временное удовольствие. Это наслаждение совершенно иного порядка. Его нет смысла сравнивать с земными удовольствиями, потому что это удовольствие принадлежит другому миру, миру, в котором мы окажемся после смерти. И вся прелесть в том, что наша душа уже принадлежит этому невидимому миру, наша душа уже сейчас может наслаждаться неземным блаженством. Конечно, чтобы испытать неземное блаженство в полном объеме наше тело пока выступает помехой, но по крайней мере, оно выступает помехой не настолько, чтобы наслаждение от страданий невозможно было испытывать. В данном случае все зависит от Творца, Который Сам определяет, насколько мы готовы к этому неземному счастью, определяет насколько мы отказались от себя и подчинились Ему, насколько мы готовы благодарить Его за все, что с нами происходит.

Тело нам пока мешает испытать вечное блаженство лишь потому, что мы еще не достигли в деле восхваления Творца необходимого совершенства. Нас до сих пор удерживают привычные земные удовольствия, мы до сих пор не «похоронили свое тело в земле», мы до сих пор еще полностью не переключились на невидимый мир. И потому наше тело является тормозом в том, чтобы научиться наслаждаться вечными удовольствиями во всей их полноте.

Но со временем та небольшая толика неземного блаженства, которую мы начнем испытывать благодаря страданиям начнет превалировать над этой огромной вавилонской башней наших временных удовольствий. Мы начнем потихоньку открывать вкус вечного наслаждения, его безальтернативность, его ни с чем не сравнимый вкус! Страдания станут для нас не просто желанными, но и крайне необходимыми. Мы начнем понимать всю пресность нашей земной жизни, ее бесконечную ограниченность по сравнению с тем, что нас ждет в жизни будущей. Мы начнем понимать, что наша земная жизнь — это лишь бледная копия по сравнению с тем невидимым миром, в котором нам очень скоро предстоит жить. Нас совершенно перестанут удовлетворять временные удовольствия, наши души, как птицы в клетке, будут пытаться вырваться из стен телесной оболочки, будут пытаться жить без тела, уже не обращая на него никакого внимания.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука