Читаем Наслаждение страданиями полностью

На первый взгляд нам может показаться, что ничего серьезного не произошло. Ну и сделали что-то по своей собственной воли, ну и что? Мы сегодня настолько пронизаны своеволием, что нам кажется вполне естественным не слушаться не только Творца, но и вообще кого-либо. Но в действительности это была катастрофа вселенского масштаба, потому что впервые люди фактически оторвали себя от Творца. И эта оторванность проявилась конечно не в том, что Творец перестал заботиться о людях, а в том, что сами люди перестали заботиться о себе. У них возникла уверенность в том, что они могут что-то делать без Творца. И сегодня у большинства людей эта уверенность в том, что можно прожить без Творца, достигла уже каких-то гиперболических значений. Мы сегодня уверены, что можем во всей полагаться только на себя, и это умопомрачение началось с самого первого, вроде бы небольшого шага!

Представим себе, что Творец является единственным Источником того неземного блаженства, которое Он непрерывно и с бесконечной щедростью изливает, в том числе и на людей. Получается, до тех пор, пока люди были во всем открыты Творцу, во всем Ему подчинялись, они это блаженство как раз и получали. Для них не существовало смерти, потому что смерть — это просто отказ от вечной жизни, смерть была просто желанием людей наслаждаться своим своеволием, когда люди, как им казалось, наконец-таки поняли, что источником наслаждений являются именно они, а не Творец. Смерть была дана Творцом, потому что людей невозможно было в этом переубедить. Потому, фактически, мы умираем вовсе не в момент нашей смерти, а мы умираем в тот момент, когда мы отказываемся подчиняться Творцу.

Своеволие первых людей превратило то неземное блаженство, которое они испытывали, в страдание. Отношение Творца к людям не изменилось: Он все так же продолжал любить людей: в Творце нет и капли изменений. Изменения произошли в людях, когда они, сами того не понимая, превратили вечное удовольствие в вечную боль, превратили свое непрерывное наслаждение в непрерывные страдания. Потому важно понимать, что страдания даются нам вовсе не того, чтобы нас наказать. Страдания — это, когда мы причиняем боль сами себе из-за нашего своеволия, из-за нашего нежелания подчиниться Творцу. Страдать — это инициатива человека, а не Творца! Страдание — это просто следствие наших неправильных действий.

Как только мы поймем, что источником страданий являемся мы сами, в нас произойдет по-настоящему великий переворот, потому что мы наконец-таки поймем, что избавиться от страданий мы можем только, если будем во всем слушаться Творца, если мы полностью откажемся от нашей воли. Конечно, это произойдет не в один момент. Отказ от своей воли процесс болезненный и может занять не один год. Но по мере очищения себя от своей воли мы начнем ощущать в себе то неземное блаженство, которое Творец изливает на каждого из нас. Это и будет наслаждение страданиями, это и будет своего рода очищение от духовных шлаков, когда наша душа начнет потихоньку избавляться от самодостаточности. Это как удаление давно ноющего зуба, когда сам процесс удаления естественно приносит боль, но приносит такую боль, которая освобождает нас от невыносимой боли, дарит предвкушение такого блаженного состояния, когда уже ничего не болит. Четвертый этап — это точка бифуркации между пониманием того, что боль не нужна и тем, что боль необходима, потому что именно в боли находится залог нашего счастья.

Если бы Творец не позволил бы нам страдать в результате нашего первого своевольного поступка, если бы Он не позволил бы нам страдать в результате нашего нежелания быть с Ним всегда, то мы вечно бы мучились в своем своеволии, как в блевотине, до скончания веков, так до конца и не поняв, что причиной всех наших страданий являемся мы сами.

Творец дал нам шанс исправиться и снова полюбить Его. И Он дает нам шанс полюбить Его снова и снова, снова и снова. В огне Его временных страданий сгорает именно наше своеволие, и чем меньше своеволия в нас будет оставаться, тем больше мы будем ощущать то неземное блаженство, которым так щедро одаривает каждого из нас Творец.

Но почему, испытывая страдания, мы все равно не ощущаем неземное блаженство? Ведь, вроде бы, все наши страдания должны были уже давным-давно сгореть в огне любви Творца! Проблема в том, что наши страдания не будут приносить нам пользу, если мы их будем воспринимать как ненужную вещь, то, от чего мы должны избавиться. Временные страдания начнут нам приносить пользу, если мы начнем понимать, что страдания и есть любовь Творца, но только искаженная нашим своеволием. Временные страдания начнут нам приносить пользу, если мы поймем, что, только восхваляя Творца, мы сможем признать, что виновниками всех наших страданий являемся мы сами, а не Творец. Мы должны поменять свое отношение к страданиям и воспринимать их как благо, как единственный источник, из которого на нас изливается одно лишь непрекращающееся наслаждение.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука