Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе

Подводя итог, можно сказать: если с чисто бытовой точки зрения бракосочетание есть счастливое и исполненное дружелюбия событие, соединяющее двух людей, которые хотят соединиться, и устанавливающее новую связь между двумя семьями, то миф и ритуал однозначно провозглашают прямо противоположное. Мирный и дружелюбный на поверхности брак символизирует победу высшего небесного начала над темными силами нижнего мира, победу, которая достигается на условиях, поставленных самими этими силами. Награда — освобождение от власти этих темных сил и окончательный союз жениха и невесты. Такая абстрактная формулировка, видимо, вполне согласуется с нашим собственным определением брака как воплощения «мистического союза Христа с его Церковью» — Церковью, освобожденной из когтей дьявола благодаря победе, которая одержана на его же территории.

Рассказывание на свадьбах простого народа повестей о героическом сватовстве усиливало значимость совершаемого обряда. Но суть этих повестей не сводится к одному только союзу мужчины и женщины. Поиски и добывание труднодоступной невесты, розы среди шипов можно сравнить с поисками и добыванием сокровищ в других повестях о приключениях — Меча Света, Сосуда Изобилия, Живой Воды и т. д. Психее в поисках Купидона, Ясону в поисках золотого руна пришлось выполнять сложные задачи, очень похожие на те, какие поставил перед Кулухом великан Избададен. Повести о добывании чудесных предметов, как и рассказы о героическом сватовстве, часто заканчиваются магическим бегством от преследования сил Иного мира. «Сватовство», таким образом, можно назвать вариантом сюжета о поисках труднодоступного сокровища, которое необходимо человеку, чтобы он достиг цельности и «состоялся», и которое всегда надо силой вырвать из лап извечного, неутомимого врага.

3

Обратимся теперь к одной иэ наиболее интересных раннеирландских повестей на тему героического сватовства, где наряду с уже названными традиционными мотивами появляется новый — мотив сверхъестественного соперника[817].

Мак Ок приглашает своего приемного отца Мидира погостить год у него в Бруге. Мидир согласен принять приглашение, если Мак Ок подарит ему дорогую колесницу, плащ, который придется ему впору, и девушку, прекрасней и обходительней которой нет во всей Ирландии, — Этайн Эхрайде, дочь Айлиля, короля Ульстера. Мак Ок отправляется в Ульстер за девушкой, но ее отец, естественно, принимается чинить препятствия. Мак Ок предлагает выкуп, но Айлиль задает ему три задачи: расчистить двенадцать лугов, осушить землю, проложив русла для двенадцати рек, и дать в качестве выкупа столько золота и серебра, сколько весит сама девушка. С помощью Дагды две первые задачи исполняются за одну ночь, и, выплатив нужное количество золота и серебра, Мак Ок увозит Этайн. Затем Этайн становится женой Мидира, и после первой брачной ночи тот получает в подарок колесницу и плащ.

Через год Мидир увозит Этайн к себе в Бри Лейт. Но первая его жена Фуамнах, женщина коварная, сведущая к тому же в чародействе и волшебстве, встречает девушку крайне враждебно, и, когда садится Этайн в доме на ложе, ударяет ее прутом красной рябины и превращает в лужу воды на полу. После этого ушла Фуамнах к своему приемному отцу, волшебнику Бресалу, а оставшийся без жен Мидир покинул дом, не тронув воду, что прежде была Этайн. Между тем вода превратилась в червяка, а червяк — в красную муху, огромную, не меньше человеческой головы. И так прекрасна была та муха, что жажда и голод пропадали у всякого, кто видел ее и вдыхал ее аромат; любую немощь, болезнь и недуг излечивали брызги, что слетали с ее крыльев, слаще песен волынок, арф и рогов были звук ее голоса и жужжание крыльев. В этом обличье Этайн становится неотлучной спутницей Мидира, и он знает, что муха — это Этайн. Но Фуамнах, узнав об этом, явилась к Мидиру и с помощью чудодейственных заклинаний, которым научилась у Бресала, наслала на Этайн магический ветер, так что семь лет не ведала Этайн покоя и могла присесть лишь на скалы и волны океана.