Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе

В ирландском народном обряде такие «скачки за невестой» называются «притаскивание невесты в дом»[807]. Подобно тому как поездка Кухулина из Эмайн Махи в Брегу представлена как вторжение в Иной мир, в свадебных обрядах дружественные соседи разбиваются на два «враждующих» лагеря, жених «побеждает» друзей невесты и «силой» забирает девушку.

Точно так же, как враждебность родичей невесты нереальна, а лишь разыграна, силы Иного мира в традиции не предпринимают решительной попытки уничтожить героя. Схватки героя с его антагонистами всегда как бы подчинены особым правилам игры, герою всегда дается шанс победить противников одного за другим, и отказ, который он получает, когда просит руки девушки, никогда не бывает окончательным и бесповоротным — у него всегда есть надежда добиться девушки, если он выполнит поставленные перед ним трудные задачи. Любопытно, что данный мотив, оказывается, носит не чисто мифологический характер. В ирландских законах поименованы семь типов женщин, которым в случае непредумышленного с ними сожительства не полагалось ни компенсации, ни выкупа за свою честь, и в том числе упомянуты женщины, которые «выставляют трудное условие, т. е. полагают, что силой их не возьмешь, ибо они могут постоять за себя, и потому бросают вызов: “Вот победи меня — тогда я лягу с тобой”. Они требуют за себя чудесного или трудного приданого, например, матрас, набитый струнами для арфы, пригоршню блох, или беломордого черного как смоль козленка, да еще с уздечкой из червонного золота, или девять тростинок с зелеными кончиками, или мешок обрезков ногтей, или воронье гнездо, полное яиц крапивника»[808].

В традиционных свадебных обрядах, однако, препятствия на пути жениха были куда более скромными, а невыполнимые задачи в силу самой своей природы выполнялись фигурально — как отгадывание загадок. В некоторых районах Уэльса, например, друзей жениха не пускали в дом невесты, и в результате разгорался поэтический поединок между двумя «враждующими партиями»[809]. Такие состязания «на пороге» были присущи и некоторым сезонным обрядам, причем загадки иногда принимали стихотворную форму[810]. Отгадывание загадок вплоть до недавнего времени входило составным элементом в свадебные ритуалы отдельных областей России и Средней Азии, и иногда загадки содержали намек на просьбу об исполнении чего-то принципиально невыполнимого. Так, в одной из деревень Ярославской губернии «продавец невесты» приглашал шафера «торговать» ее, причем плата была либо в золоте, либо в загадках. Выбор всегда падал на загадки, и «продавец» на них не скупился. Например, он говорил: «Дай мне за нее море, полное до краев, с серебряным дном». Шафер тут же подносил ему чашу, полную пива, на дне которой лежала серебряная монета. Или: «Отгадай, что это: само твердое, а нутро мягкое». Шафер давал ему свечу. «Покажи мне то, чего нет у хозяина этого дома», — и шафер выводил вперед жениха, ведь у хозяина дома еще не было зятя[811].

Невыполнимые задачи предназначены сохранить границу между обитателями двух миров, и эта их функция четко просматривается в индийском ритуале. Во время похорон женщины, умершей родами, ее близкие, чтобы обезопасить себя от ее недоброго призрака, разбрасывают на дороге горчичное семя — считается, что призрак может вернуться с места кремации, только если соберет все разбросанные семена. В других областях на дороге вместо горчичного семени оставляют растрепанную хлопковую вату, которую призрак должен собрать за одну ночь — точь-вточь как в преданиях. Эта задача считается невыполнимой, поэтому возвращения призрака можно не опасаться[812]. Собирание льняного семени — один из излюбленных мотивов кельтских повестей, и, по-видимому, это связано и с традиционными гаданиями в канун Хэллоуина, когда девушки рассыпают на полу льняное или конопляное семя, а потом собирают его, приговаривая: «Пусть мой муж придет собирать, боронить, скирдовать». Тогда призрак будущего мужа непременно покажется[813].

В фольклорных версиях сватовства к дочери великана герой напоследок должен пройти еще одно сверхчеловеческое испытание — увидеть различия там, где различий нет. Невеста предстает перед ним как одна из трех и более совершенно одинаковых сестер, голубок или лебедей, и он должен ее узнать[814]. Этот «тест» тоже имеет параллели в брачном обряде. Так, у многих индоевропейских народов было принято, когда жених приезжал за невестой, заменять настоящую невесту подложной. В Уэльсе, например, невесту нарочно переодевали иногда старухой, и жених должен был ее узнать[815], в Англии же сначала подменяли девушку, потом хозяйку дома, а затем бабушку[816].