Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе

Как мы полагаем, данный «информационный дефицит» в книге Рисов часто отнюдь не есть результат незнания соответствующей критической литературы, поверхностности или тенденциозности. Например, называя имя ирландской богини войны и смерти, Морриган, авторы говорят, что оно означает «Великая королева» или «Королева призраков». Действительно, это имя может быть истолковано двумя способами в зависимости от того, долгое или краткое «о» стоит в оригинале в первом слоге. Причем более ранняя форма, с кратким «о», ставит этот мифологический персонаж в один ряд с германскими «марами», славянскими «маренами» и другими демоническими женскими фигурами («Королева призраков»). Другая интерпретация первого слога — как ирл. mór «великий» — действительно позволяет перевести данное имя как «Великая королева», но этот более поздний вариант входит в разряд так называемых «народных этимологий». Видимо, именно «великой» хотели видеть эту страшную богиню народные сказители Ирландии. Давая в скобках обе возможных интерпретации имени Морриган, но не вдаваясь при этом ни в какие детали, Рисы, на наш взгляд, необычайно тонко дают понять «сомневающемуся» читателю, что на самом деле все действительно не так уж и просто, а читатель более поверхностный, наверное, и не заметит намека. Сказанное можно отнести не только к одному этому пассажу. Книгу «Наследие кельтов» надо читать очень внимательно…

Книга Рисов вышла без малого шестьдесят лет назад, но можно ли назвать ее «устаревшей»? Как будто бы нет, поскольку излагаемый и анализируемый ими кельтский эпический и фольклорный материал устареть, естественно, не мог, а установка на его популяризацию автоматически делает бессмысленными любые упреки в неверности или неточности интерпретации. Но все же необходимо отметить один момент. Книга Рисов создавалась в конце 50‑х гг., когда еще только начинались баталии между сторонниками «нативистской» школы (к ней мы отнесли бы и авторов; ее долгое время возглавлял профессор П. Маккана, которому они приносят свою «особую благодарность») и так называемыми антинативистами (зачинателем данного направления принято считать Дж. Карни). Если для первых кельтская мифологическая традиция, оформленная в виде нарративных памятников, была в первую очередь автохтонной и представлялась естестественным развитием праиндоевропейского наследия, то вторые видели в тех же преданиях, образах и мотивах лишь переложения античных и библейских легенд, сделанных средневековыми монахами. Так, например, если в книге Рисов поединок Луга и Балора (с. 28) традиционно интерпретируется как противостояние света и тьмы, параллели чему авторы находят и в Древней Индии (с. 31), то, например, для Кима Мак Кона, автора блистательной в своем роде книги «Языческое прошлое и христианское настоящее древнеирландской литературы»[980], этот эпизод саги «Вторая битва при Маг Туиред» предстает как переложение рассказа о бое Давида с Голиафом. Но, повторяем еще раз: мы не хотим сказать, что авторы в чем-то были не правы: нам бы просто хотелось, чтобы русский читатель их книги понимал, что «на самом деле» все могло быть совсем иначе.

Другое наше замечание в чем-то важнее. Книга «Наследие кельтов» вышла в 1961 г., когда в Ирландии еще не были совершены так называемые великие археологические открытия. К ним относятся в первую очередь раскопки Нью-Грейнджа — одного из так называемых Сидов Ирландии, Сида Энгуса на реке Бойне. В 1963 г. холм был вскрыт и под слоем земли обнаружилось странное сооружение из серых и белых камней, представлявшее собой правильную полусферу ок. 85 м в диаметре. Внутри «свод» оказался заполнен валунами с причудливым спиральным орнаментом. Посреди них открывался узкий туннель, ориентированный точно на точку восхода солнца в день зимнего солнцестояния. Этот древний храм Солнца был построен, естественно, не кельтами, поскольку сооружение датируется примерно третьим тысячелетием до н. э., однако данное открытие заставляет по-новому взглянуть и на происхождение преданий о Племенах богини Дану, населявших эти чудесные холмы. Другим открытием можно назвать раскопки «холма Эмайн Махи», столицы уладов. Американский археолог Дж. Меллори обнаружил под ним в 70‑е гг. странную культовую постройку, которая примерно в I веке до н. э. была сожжена, а затем засыпана землей. Суть данного ритуального действа до сих пор до конца не ясна. Но ясно одно — земля Ирландии по сей день хранит в своих недрах множество тайн, которые еще ждут своего открывателя, и саги, мифы, предания, несомненно, могут помочь в этом и указать путь для дальнейших археологических разысканий.

В остальном же, наверное, книга «Наследие кельтов» говорит сама за себя. Но, повторяем, читать ее надо медленно и внимательно — в ней тоже все не так просто, как может показаться на первый взгляд.

* * *