Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе

совершенное», и страна делилась на девять областей, соответствующих девяти покоям в

«Чертоге Света». На острове Ява «священная пятерка» также превращается в «священную

девятку» путем добавления четырех дополнительных направлений компаса.

Аналогичным образом в древней Индии наряду с четырехпятичастной концепцией

городов и странсуществует традиция девятичастной структуры города и укрепленного

военного лагеря. Царское жилище располагалось в северной девятине центральной

девятины, тогда как в самом центре обитали боги. План, представленный на фиг. 9,

соответствует также устройству «Чертога Света» и китайского государства в целом.

Фиг. 9. Девятичасгная структура

Вокруг ложа короля Конхобара в пиршественном зале Брикрена располагались ложа

двенадцати героев Ульстера, что имеет прямую аналогию с двенадцатью кроватями

двенадцати пэров Франции, расположенными вокруг великолепной кровати Карла

Великого. Уместно вспомнить и короля Артура и двенадцать его рыцарей, Одина,

сидящего в кругу двенадцати богов-советников, Хрольфа и его двенадцать берсерков,

Одиссея и его двенадцать спутников, а также двенадцать новозаветных апостолов. Мэри

Даниелли показала, что четырех-пятичастное деление страны сочетается также и с

двенадцати-тринадцатичастным делением в столь далеких друг от друга космологиях, как

исландская, китайская и мадагаскарская. Как и Ирландия, Исландия состояла из четырех

четвертей, Севера, Востока, Юга и Запада, но каждая четверть при этом делилась на три

части, что в совокупности составляет двенадцать частей, или тингов. Каждый тинг

должен был посылать определенное число своих представителей на ежегодное общее

собрание, Альтинг, которое происходило в теоретическом центре Исландии под

руководством «законоговорителя». На поле Альтинга ставили временное поселение,

воспроизводившее модель государства с его четырьмя четвертями, двенадцатью тингами

и т.д. Судя по всему, место собрания тщательно размечали с учетом этих задач. В

ирландской традиции король Конхобар и его двенадцать воинов-героев отнюдь не

единичный пример двенадцатеричной структуры, где центром является король. Согласно

юридическому трактату Crith Gablach, свиту короля каждого туата составляли

двенадцать человек, и в королевском доме всегда было двенадцать лож. В саге

«Сватовство к Эмер» говорится о короле Мунстера и его двенадцати короляхвассалах.

Когда Конайре отправился на праздник быка в Тару, где его изберут верховным королем

Ирландии, на каждой из четырех дорог, ведущих в Тару, его ждали по три короля с

подобающим для него одеянием. В день гибели короля Конайре в Доме Да Дерга вокруг

его покоя расставили четыре группы, из трех человек каждая.

Считается, что в Ирландии было двенадцать свободных или благородных родов —

шесть в половине Конна и шесть в половине Муга. «Это — свободные государства

Ирландии». Таким образом, когда пять вождей ирландцев пошли на север с Эремоном, а

пять — на юг с Эбером, вся страна автоматически оказалась поделена на дважды по

шесть частей. По другим версиям, на север пошли семь правителей, а на юг — шесть, т

е. в совокупности тринадцать. В соответствии с этим есть и упоминания, что, по крайней

мере, три из четырех основных областей Ирландии некогда, в свою очередь, делились на

три части. Речь идет о «трех областях Ульстера (Востоке, Севере и Западе)» и о «трех

Коннахтах». Во время ежегодного Кармунского собрания в Лейнстере король Оссори

(область на юге Лейнстера) сидел справа от верховного короля Лейнстера, а король

Оффали (область на севере Лейнстера) — слева отнего, что наводит на мысль о

трехчастном делении Лейнстера. В «Житии св. Патрика» также говорится о «двенадцатой

части Ирландии», кроме того, в Ирландии было двенадцать гор, двенадцать рек,

двенадцать озер, двенадцать ветров, а весь небесный свод также был поделен на «дважды

по шесть частей», которым соответствовали «дважды по шесть месяцев»

В Китае и на Мадагаскаре двенадцать частей вокруг космического квадрата представляют

двенадцать месяцевгода. Связь этих двенадцати частей с календарем была известна и в

Европе, что отмечал еще Аристотель, сообщавший, что население Афин делилось на

четыре рода, по числу времен года. Каждый из родов состоял из трех фратрий, что

вместе давало число двенадцать, соответствующее числу месяцев в году. Каждая фратрия

включала всебя тридцать семей, а каждая семья — тридцать взрослых мужчин, как

месяц включает тридцать дней. Аналогичных прямых корреляций между делением

Ирландии или королевского двора в Таре и календарем нет, однако не следует забывать,