Читаем Наследие (СИ) полностью

Утром, поев каши, мы решили освоить другой берег. На том берегу красовалась гора и из неё выпирала площадка, как балкончик природный. Был вызов от Елены Ивановны, той, что так представлялась и славу оставила о себе. Играла роль и по роли о ней процветает суждение. Чья это проблема?

Решились переплыть не многие.

Песчанка в селе Сычёвка была для меня хорошей учительницей. Вода там что летом, весной и осенью. Пополняясь с гор, она нас не баловала тёплым к нам отношением. А мы очень тепло к ней относились, наслаждаясь её горным духом, прохладным отношением ко всему. Пока на дно не ляжет прибрежная смесь из песка, глины и всего того, что слагает в себе земля. Но это будет на более ровных частях местности. А наша Сычёвка находится у подножья Алтайских гор.

Чарыш совсем не похож на неё. Так показалось на первый взгляд, так и ощущалось до конца похода. Да и слагается по иному.

Минерализация воды позволяет так думать.

Вода обожгла, но не приняла, у нас были другие проблемы - переплыть, а не купаться. Мысли определяют действия. И никто не вправе их использовать для себя.

К берегу причалили быстро.

На горе были свежие ожоги. Молния расщепила дерево, отчего возник пожар, и, как корова языком слизала много деревьев и ту флору, что оберегала таинство самобытных камней и то, что на них расположилось. Угольки подсказали характер шаровидной молнии. Разряд был из-за ионовых частиц, тех, что скопились над этой горой. Видимо в пластах шло то преобразование, что не даёт равномерного распределения по всем сферам. Накопительство всегда чревато последствиями. Но прежде на этом кто-то нагревает себе руки (капитал).

Место здесь такое.

Вода, идущая с гор, выносит информацию прошлых накоплений на более ровные места, чтобы заиметь к себе более теплое отношение тех, кто в ней потом растворится.

В определённом температурном режиме происходят те процессы, которые позволят ей не быть недотрогой для многих или только для одного, чтобы на этом вырастить то, что будет бережливым как невеста к прошлым заслугам. Не вычёркивая прежние отношения, а укрепляя и усиливая их за счет новых похождений по Земле (временное убежище затихающих ошибок и новое решение их, подогретое новым началом, ядром пока в данном времени, того, что изначально). И это пока. Как день сменяется ночью, и ночь растворяется в дне, что из дна Байкальского озера.

Оно символизирует приход Иисуса Христа, которого склоняли на свою сторону дьявол и сатана. Так они помышляли найти общий союз с тем, кто извне и имя ему Люцифер. Умелец по расслоению мыслей на те составные, из которых составлено начало для всех и себя в облике девичьем. С кем он, или она, пойдёт в подвенечном платье? Думается, что Люциферу надоело ногами висеть меж мирами и ткать то полотно, которое сверкает чистотою, как Кристалл, но помнит своё грязное прошлое, пока данный человек, что сложил его не пойдёт по пути избавления себя от бесов, ставших второй его сутью.

Время отведено для избавления от них.

Дьявол и сатана, естественно, будут кружить как вороны, около его распятия до тех пор, когда человек утеряет способность слышать их и делать, что они хотят. Напоминая прошлое Иисуса Христа: общее скопление мыслей, не перешедших на другой круг, но уже имеющих на себе Создательское око. Зафокусировано в определенном ракурсе, как бельмо на его глазу. Думается, что временно. Через несколько миллиардов лет сойдет оно, т.к. слово Человек пополнится тем содержанием, которое будет хрустально чистым понятием, как всё то, о чём предупреждал Иисус Христос, говоря словами Создателя.

Существующие законы позволят стать богатым существом, по всем меркам, конкретному человеку. Так почему-то гора напомнила об этом. И вспомнилась казнь Христа.

Песчаный, горячий ветер. Хруст песка и губы растресканные от нехватки влаги в теле и жаркого солнца. Крик осатанелый тех, кто из себя представлял зевак в данном времени. И зрителем Новоявления. И вороньё, ожидающее пир на энергетическом расходе для сотворения данного спектакля.

Распятие прошло в том месте, где был собран облик Люцифера, весь до конца, через определение Иисуса Христа. Что он искал, ходя босяком по песку, обжигая пятки и обтирая их смирною?!

Собрал облик тот, что вторил его, собирая себя для новой роли.

Можно позавидовать тому игроку, который уходил навсегда, чтобы слиться с тем миром, кто манит своим постоянным отношением (собственная выработка), лучезарным прошлым, настоящим именем и Будущим. Искореняя свои роли через укоренение новой сути. То, что от всех (за ненужностью), но для новой одинокой дороги.

Что осталось от Христа после снятия его с креста? Всё прошло через камень в песчаную основу там, где был грот, связанный с пустотелым днищем (не связанность с данным миром по схеме вхождения межпланетных отношений).

"Ни один волос не упадёт просто так, без ведома нашего отца Небесного",- говорили уста Иисуса Христа, обновляя суть Люцифера.

Его можно понять. Надоел один и тот же сюжет, миллиарды лет одно и то же.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы метафизики нравственности
Основы метафизики нравственности

Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции.Только разумное существо имеет волю, благодаря которой оно способно совершать поступки из принципов.И только разумное существо при достижении желаемого способно руководствоваться законом нравственности.Об этом и многом другом говорится в работе «Основы метафизики нравственности», ставшей предварением к «Критике практического разума».В сборник входит также «Антропология с прагматической точки зрения» – последняя крупная работа Канта, написанная на основе конспектов лекций, в которой представлена систематизация современных философу знаний о человеке.

И Кант , Иммануил Кант

Философия / Образование и наука
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия