Национализм как политическая идеология

Фигура врага — конститутивный элемент репрессивного правления как такового. Тоталитарный режим не может существовать без постоянной борьбы с врагом. Только перед его лицом этот строй способен добиться необходимой ему тотальной мобилизации и через нее — тотальной лояльности. При этом поиски внутреннего врага служат решению этой задачи даже эффективнее, чем противостояние врагу внешнему. Внутренний враг невидим, а потому борьба с ним требует неусыпной, ежедневной и ежечасной бдительности. Разоблачая «еврейский заговор», тоталитарный режим не просто вызывает страх — он направляет порождаемую страхом агрессию в нужное русло.

Эта функция антисемитизма — канализирование агрессии фрустрированных масс — наиболее выпукло обнаружилась в национал-социализме. Нацисты сделали борьбу с «мировым еврейством» главным лозунгом своей внутренней и внешней политики. «Еврейство» стало в их идеологии универсальной объяснительной схемой. И торгово-финансовый капитал, закабаливший рабочих, и марксизм, обещающий их освободить, преподносились нацистской пропагандой как части «всемирного еврейского заговора». Нацизм обнажил расистское содержание антисемитизма и довел его до логического завершения, выдвинув тезис, что «окончательное решение» пресловутого вопроса заключается в физическом уничтожении евреев.

Глава 7. Национализм и фашизм

Трудности с дефиницией фашизма

Исследователи расходятся во мнениях относительно связи между национализмом и фашизмом. Одни считают фашизм формой национализма[265]. Другие настаивают, что национализм и фашизм — явления различной природы, и должны изучаться отдельно друг от друга[266]. Попытаемся внести ясность в этот непростой вопрос.

Для того чтобы термин, которым мы пользуемся, не утратил смыслоразличительной функции, стоит попытаться его определить. Вот дефиниция, данная специалистами РАН в 1996 г. и принятая в качестве рабочей Комитетом Госдумы по делам общественных объединений и религиозных организаций. «Фашизм — идеология и практика, утверждающие превосходство и исключительность определенной нации или расы и направленная на разжигание национальной нетерпимости, обоснование дискриминации в отношении других народов, отрицание демократии, установление культа вождя, применение насилия и террора для подавления политических противников и любых форм инакомыслия, оправдание войны как средства решения межгосударственных проблем»[267].

Однако эту дефиницию вряд ли можно признать удовлетворительной. Во-первых, далеко не все фашистские движения и идеологии утверждают превосходство определенной нации или расы над другими. Они вполне могут довольствоваться стремлением к равенству между нациями и даже образовывать подобие интернационала[268]. Во-вторых, не всегда фашизм связан с отрицанием демократии — чаще он отрицает лишь либеральную ее форму, заявляя, что он несет с собой некую «истинную» демократию. Наконец, в-третьих, в данном определении абсолютно не учтена такая особенность фашизма как его массовость. Фашизм, так же как и коммунизм, апеллирует к массовой поддержке и пользуется такой поддержкой. Это в буквальном смысле слова народное движение, питающееся энергией недовольства снизу и взывающее к таким понятным массам ценностям, как восстановление попранной справедливости, наведение порядка, выход из (экономического и духовного) кризиса и т. д.

Фашизм как идеология и как форма правления

Разумеется, необходимо различать фашизм как политическую идеологию и как политический режим. Одно дело — фашизм как движение и идеология, сторонники которой лишь стремятся к власти, и другое дело — правление фашистов, пришедших к власти. В первом случае в составе этого движения много случайных людей, примкнувших к нему по самым разным психологическим и даже эстетическим мотивам[269]. Во втором случае перед нами гораздо более определенное и однозначно одиозное явление. Если в идеологии фашизма как движения две основные составляющие — националистическая и социалистическая, то в идеологии фашизма как режима социалистический момент сходит на нет. «Левые» идеалы социальной справедливости и равенства уступают место «правым» идеалам единства нации и высших интересов государства. При этом «левая» риторика может и сохраняться — правящая партия в Третьем рейхе до самого конца называлась «национал-социалистической рабочей партией». Человеческий материал, составляющий основу фашистской элиты, с приходом фашистов к власти тоже меняется: это уже другие люди, отстранившие или устранившие тех, кто поддерживал движение поначалу.

Будучи популистской идеологией, фашизм представляет собой эклектическую смесь принципов. Эклектизм популизма вообще и фашизма в частности обусловлен противоречивостью массового сознания, в котором часто соседствуют взаимно исключающие требования и ожидания.