Национальная идея и адмирал Колчак

…Причины нашего русского большевизма лежат глубже, чем обыкновенно думают. Это – не работа германского большого Генерального штаба, не биржевая спекуляция нашим рублем в Америке – это не есть причины, а лишь есть использование в своих целях русского большевизма. Причина же, по моему глубокому убеждению, в тех неисчислимых жертвах, принесенных нищей экономически Россией в мировую войну, не преследуя никаких своих эгоистических целей, а только борясь, чисто «по-русски», за высокие идеи: 1/ защиты слабых /Сербия/ и 2/ «мир для всего мира»… Экономически слабая страна, пожертвовав на пользу других все, оставшись без хлеба, призвав 21.300.000 работников под знамена, терпя ряд неудач от бездарности правителей в течение более чем 3-х-летней мировой борьбы, оставленная на произвол судьбы своими союзниками, которых не раз спасала, когда это было им необходимо, – сделалась большевистской…

«Большевизм», как учение… проявляется в темных массах народных явлением как раз обратного порядка, чем проповедуется теорией: разнузданным разрушительным эгоизмом, заботой только о себе, так как стимул «выгодности», заставлявший ранее работать и на пользу других – отсутствует; товарообмен – замирает, купить-обменять свой продукт труда не на что, следовательно, вывод: работать нужно только для себя, а до остальных дела нет. Хищничество и спекуляция дает больше, чем честный труд – вывод: ими и следует заниматься. Желание «урвать» и только лично для себя и возможно больше, поедание и уничтожение накопленного ранее /и другими/, так как работать и создавать – нет смысла: оно было бы неминуемо уничтожено другими… Народ-«богоносец» Достоевского превращается на наших глазах в народ-демоносец Ленина: все теории, все намерения и обещания большевиков при применении их к жизни вызывают явления обратного порядка, – так: обещают мир – получается бесконечная война, сулят хлеб – появляется ужасный голод, хотят дать богатство, а на поверку оказывается всеобщая нищета.

…Это – психическая болезнь страшной стихийной демонической разрушительной силы, которая может смести весь культурный мир… Ожидание Лениным мировой революции есть логически правильный вывод: учение большевизма имеет страшную заразительность для масс всех народов, вследствие первоначальной заманчивости… Оно прививается народам вследствие неисчислимых жертв мировой войны, порождаясь общим одичанием… и легкостью добыть, согласно учению большевизма, все недостающее у данной личности… Главные наши богатства естественные: земля и леса – их не съешь и не разрушишь. Богатства других мировых держав в ином и поддаются полному уничтожению, и вместе с ними будет неминуемо уничтожена и вся современная мировая культура… В помощи нам заинтересован своим собственным существованием весь мир – нужно обратить на это всеобщее внимание…

[У большевиков] Назревает определенный план: пробиться в Сибирь, где также есть хлеб, территория и пространство которой бесконечны, откуда возможно влиять на целый миллиард темного, невежественного населения Китая, Индокитая, Индии, Афганистана и т. д…Находясь в Сибири, большевизм [будет] почти неуязвим и несокрушим мировыми державами, вследствие необъятного пространства, а пробиться сюда много легче, чем держаться на Украйне долгое время в ожидании мировой «пролетарской» революции.

К тому же, население Сибири испробовало (до ее занятия белыми – В. Х.) только первоначальную заманчивость и сладость большевизма, а не вкусило горьких его плодов… Неудачные приказы «белых» о «красных» офицерах, безвыходность их положения, как и всего населения Совдепии, в главном хлебном вопросе, восстановление власти и дарование внешнего почета «красным» офицерам большевиками – все это было началом перелома «военного счастья», а за ним следуют успехи «красных» войск; эти успехи окрыляют последних даже независимо от их политических убеждений…

Сила большевиков, ничтожного % от 100-миллионного населения Совдепии, в их сплоченности, в железной партийной дисциплине, в их «дееспособности»: проведение в жизнь решенного всегда по телеграфу; решения их отвечают условиям данного момента; они не стесняются никакими средствами /«иезуитизм»/; вырабатываются эти решения и диктуются всем одним лицом: гениальным Лениным и переливаются в жизнь талантливым Троцким, «декорируются» /или, вернее, было так, теперь умер/ – председателем ЦИК Свердловым, так что никакой власти Советов – нет, есть только декорум ее…а по существу единоличная деспотия…