Национальное самосознание Древней Руси

¹²⁶ А. Рублев умер в 1427 или 1430 г., в возрасте около 60–70 лет. Следовательно, надо считать, что он родился в 60-х — 70-х годах XIV в.

¹²⁷Н. Каринский. Русская надпись в люблинском тюремном костеле. Известия Археологической комиссии, вып. 55, Пгр., 1914; акад. А. Соболевский. Материалы и исследования в области славянской филологии и археологии. Спб., 1910; он же. Русские фрески в старой Польше. М., 1916; F. Kopera. O malarstwie bizantyskiem w Polsce. Polski Muzeum, Z. VIII, Krakow.

¹²⁸К. Иречек. История болгар. Одесса, 1878, стр. 984–986.

¹²⁹И. Ягич. Исследования но русскому языку, т. I, стр. 396 и др.

¹³⁰А. А. Шахматов. Общерусские летописные своды XIV и XV веков. Журнал Мин. нар. просв., 1900, т. IX, стр. 91.

¹³¹М. Д. Приселков. История русского летописания XI–XV вв. Л., 1940, стр. 113 и сл.

¹³² Датировка М. Д. Приселкова (там же, стр. 128 и сл.).

¹³³ См. об этом подробно: А. А. Шахматов. Общерусские летописные своды XIV и XV веков. Журнал Мин. нар. проев., 1901, т. XI, стр. 73–77.

¹³⁴ Характер этой перемены вскрыт В. Л. Комаровичем в главе «Московские летописи» II тома академической «Истории русской литературы». М.—Л., 1945.

¹³⁵ См.: Летописец Рогожский. Полное Собрание русских летописей [ПСРЛ], т. XV, изд. 2, вып. 1, 1922, стр. 144 и сл.; Симеоновская летопись. ПСРЛ, т. XVIII, 1913, стр. 131 и сл.

¹³⁶ Симеоновская летопись. ПСРЛ, т. XVIII, СПб., 1913, стр. 156.

¹³⁷ Там же, стр. 157.

¹³⁸ Там же, стр. 158.

¹³⁹ Там же, стр. 159.

¹⁴⁰ Проф. Н. Н. Воронин. Владимиро-суздальское наследие в русском зодчестве. Архитектура СССР, 1940, № 2; И. Грабарь. Андрей Рублев. Вопросы реставрации, вып. 1, стр. 65 и сл.; 0 росписях Успенского собора во Владимире, там же, стр. 22–33.

¹⁴¹ Ср., например, в Симеоновской летописи, где татары названы половцами под 1378 г., а татарская степь — половецкой под 1380 г. и т. д. Ср. также Летописец Переяславля Суздальского, где печенеги и половцы неоднократно называются татарами. Очевидно, «Повесть временных лет» воспринималась современниками Донской битвы в сопоставлении с событиями этой современности. История Руси представлялась историей непрекращающихся войн со степными народами, войн за независимость.

¹⁴²Ф. Буслаев. Рецензия на работу О. Миллера «Илья Муромец и богатырство Киевское». Журнал Мин. нар. просв., 1871, 4, стр. 217.

¹⁴³А. Н. Веселовский. Из введения в историческую поэтику. Собр. соч., т. I, стр. 36–37.

¹⁴⁴К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. XVI, ч. 1, стр. 443.

¹⁴⁵Ю. Н. Дмитриев. К истории новгородской архитектуры. Новгородский исторический сборник, вып. 2, Л., 1937.

¹⁴⁶ Новгородская IV летопись. ПСРЛ, т. IV, ч. 1, вып. 2, Л., 1925, стр. 444.

¹⁴⁷ Новгородская III летопись. Новгородские летописи, СПб., 1879, стр. 271.

¹⁴⁸В. Яблонский. Пахомий Серб и его агиографические писания. СПб.1908, стр. 100.

¹⁴⁹ Памятники старинной русской литературы, издававшиеся Кушелевым-Безбородко, вып. 4, 1862, стр. 30.

¹⁵⁰ ПСРЛ, Т. IV, Ч. 1, вып. 2, Л., 1925 стр. 448.

¹⁵¹ Там же, стр. 446.

¹⁵² Там же, стр. 447.

¹⁵³ Там же, стр. 498.

¹⁵⁴ Там же, стр. 504.

¹⁵⁵ Там же, стр. 513.

¹⁵⁶ Софийская II летопись под 1471 г.

¹⁵⁷ См. подробнее: А. А. Шахматов. Обозрение русских летописных сводов XIV–XVI вв. Л., 1938, стр. 371 и др.

¹⁵⁸ Софийская II летопись под 1475 г.

¹⁵⁹ Проф. Успенский. Брак царя Ивана III. Исторический Вестник, 1887, № 12, стр. 689. Ср. также: О. Пирлинг. Россия и Восток, стр. 103, 166.

¹⁶⁰ Сборник импер. Русского исторического общества, т. 53, стр. 85 и сл.

¹⁶¹ Там же, стр. 91.

¹⁶² Там же, стр. 92.

¹⁶³ Там же, стр. 86.

¹⁶⁴ Софийская II летопись под 1481 г.

¹⁶⁵ Сочинения Максима Грека, 1889, «Слово» VII.

¹⁶⁶Н. П. Лихачев. Инока Фомы слово похвальное о князе Борисе Александровиче! СПб., 1906.

¹⁶⁷ По мнению некоторых исследователей — Ивана IV.

¹⁶⁸В. Малинин. Старец Елеазарова монастыря Филофей… Киев, 1901» стр. 547.

¹⁶⁹Малинин, там же, Приложение, стр. 50.

¹⁷⁰ Православный собеседник, 1861, ч. II, стр. 297.

¹⁷¹ Отличие теории Филофея от официальной идеологии московского правительства отмечает и В. Малинин. Он пишет о Филофее: «у него с большею полнотою и определенностью выступает теория мирового призвания России, как царства не только единственно православного, но и последнего, призванного существовать до конца вселенной. Отсюда в несколько ином обосновании выступает у него и теория царской власти» (Старец Елеазарова монастыря Филофей… 1901, стр. 616).

¹⁷² Suppl. ad Historica Russiae Monumenta, p. 102. Цитирует Е. Голубинский. История русской церкви, т. I, ч. 1, стр. 8. Предание о посещении апостола Андрея попадает в XVI в. в Степенную книгу (I, 95–97) и другие.

¹⁷³ Сочинения Максима Грека, 1889, «Слово» VII.