Национальный музей антропологии Мехико

К числу археологических открытий принадлежит декоративный элемент, форма которого напоминает морскую раковину или улитку — один из основных символов водной стихии. Подобные предметы, выполненные в виде каменных или глиняных гребней и зубцов, венчали стены культовых сооружений Древней Мексики начиная с IV века. На рисунках времен конкисты можно видеть похожее украшение на храме, посвященном богу Тлалоку. В момент находки глиняный зубец был разбит на множество частей и впоследствии тщательно реконструирован. Украшение выполнено в форме спирали, к которой примыкают симметрично расположенные тройные выступы. Народы Мезоамерики использовали морские раковины в качестве своеобразного духового инструмента, издававшего трубные звуки при дуновении, раковина являлась одним из обычных символов бога Кецалькоатля как повелителя ветров. Примечателен большой размер декоративного элемента, требовавший от мастеров сноровки при моделировании и обжиге изделия.

Курильница с изображением Чикомекоатль. Постклассический период 1325–1521. Глина. Высота — 104

В пантеон народов доколумбовой Америки входит множество божеств, связанных с культом плодородия. Чикомекоатль — «Та, у которой наша пища», покровительствовала выращиванию сельскохозяйственных культур, следила за соблюдением обычаев употребления пищевых продуктов и их изобилием. В классическом периоде жизни ацтеков она выступала богиней маиса, иногда с ней ассоциируется образ богини молодой кукурузы Шилонен. Характерный атрибут Чикомекоатль — возвышающийся объемный головной убор квадратной формы, называемый «амакалли». Такие же уборы сложной конструкции во время религиозных ритуалов надевали девушки, представлявшие богиню.

Образ божества (или жрицы) украшает большую терракотовую курильницу, найденную в Тлауаке. Героиня держит в руках кукурузные початки, на ее лице сохранилась раскраска в виде темных вертикальных полос. Орнаментальные мотивы на уборе в форме коробки содержат символы Чикомекоатль, а узоры по сторонам образуют завитки, напоминающие языки пламени и клубы дыма — намек на функции предмета в религиозных церемониях.

Богиня плодородия и растительности. Постклассический период 1325–1521. Базальт. Высота — 20,3

Молодая богиня с крупными чертами лица одета в традиционную для жительниц Древней Мексики одежду. Пирамидальный объем статуи подчеркнут головным убором, спереди имеющим форму трапеции, со спускающимися к плечам длинными краями, выполнявшимися из хлопка (деталь одеяния, отличающая женские божества плодородия). В руках персонаж держит по два кукурузных початка. В культурах Мезоамерики известны многие божества плодородия, покровительствующие земледелию и растительности, персонифицирующие плодоносящие силы земли. Осознание важности сельскохозяйственных растений в жизни людей проявилось в создании мифов об их происхождении и обретении человечеством. Маис почитался самым драгоценным из культивируемых растений, и целая группа мексиканских богов имела к нему отношение. Блюда, в которых использовалось это растение, преобладали в рационе древних жителей страны, из сока молодых стеблей индейцы варили искусственный мед, зерна использовались в религиозных ритуалах, магических обрядах и гаданиях. Если маис просыпался на землю, его следовало весь немедленно собрать, чтобы не нанести зернам оскорбление, иначе они могли «пожаловаться богу» и попросить наказать виновного за пренебрежительное отношение.

Двуручный полихромный сосуд из Чолулы. Постклассический период 1325–1521. Глина, натуральные красители. Высота — 12

С упадком культуры тольтеков в долину Мехико проникает влияние миштеков из области Пуэбла, расположенной к юго-востоку от озера Тешкоко. Двуручный сосуд полихромной росписи стиля миштека-пуэбла происходит из Чолулы, крупного культового центра, где искусство керамики достигло больших высот. В колорите декора емкостей этого времени преобладают красный, оранжевый, черный и белый цвета, а формы изделий отличаются разнообразием.

На тулове чаши симметрично расположены горизонтальные ручки ярко-оранжевого цвета с круглыми отверстиями на концах, предназначавшимися для подвешивания, и рельефные головы животного, напоминающего собаку. По сторонам от зооморфного изображения можно видеть стилизованные силуэты бабочек на коричневом фоне, очертания их крыльев похожи на языки пламени. Черной краской на ручки нанесены знаки, олицетворяющие драгоценный камень жад, основание сосуда украшает орнамент, состоящий из миштекских символов. Собачья голова и орнаментальные мотивы декора традиционно ассоциируются с образом Шолотля, брата-близнеца бога Кецалькоатля.

Сосуд. Постклассический период 1325–1521. Глина. Высота — 10,2