Читаем Национальный музей азиатских искусств Париж полностью

Национальный музей азиатских искусств Париж

Скульптура. Бодхисаттва Ваджрапани. 970. Песчаник, резьба, шлифовка. 111x46x17 Камбоджа, провинция Компон Чам

Наряду с индуизмом, который на протяжении длительного времени был преобладающей религией, среди кхмеров получил распространение и буддизм. В буддийском искусстве средневековой Камбоджи отчетливо проявились национальные черты.

Данная скульптура изображает одного из верных учеников Будды — Ваджрапани. Привлекает внимание лицо статуи — глаза, широкий нос, тяжелые полные губы — все в целом передает местный этнический тип. Иконография данного образа Ваджрапани, в которой отразилось мощное влияние индуистского искусства, находит аналогии в оформлении храма Бантеай Срей, построенного в 967 неподалеку от Ангкора.

Скульптура. Вишну верхом на Гаруде. Начало XI века. Песчаник, резьба, полихромная роспись (поздняя). Высота — 58 Вьетнам, государство Чампа, провинция Куангнам

Значительное место в идеологии государства Чампа играл индуизм, который получил здесь распространение благодаря тесным связям с раннесредневековой Индией.

Представленная фигура изображает одного из главных богов индуизма — Вишну — верхом на Гаруде — полиморфном существе. Отличительной чертой данного образа являются усы, которые довольно редко встречаются в иконографии Вишну. Это божество имеет четыре руки, в правой верхней руке оно держит раковину — один из своих основных атрибутов, левая нижняя протянута в жесте даяния, демонстрирующем его щедрость.

Вишну восседает на плечах у человека-птицы Гаруды, служившего ему ездовым животным (ваханой). Торс, бедра и руки Гаруды — человеческие, а голова, голени и крылья — орлиные.

Скульптура. Шива. XI век. Песчаник, резьба, шлифовка, роспись (поздняя) Вьетнам, государство Чампа, «Тямские башни» в Мишоне

С VII века государство Чампа представляло собой объединение пяти княжеств, которые располагались на территории Центрального и Южного Вьетнама. На протяжении всей истории существования этого государства внутри него происходило острое соперничество между индуизмом и буддизмом. С начала X века индуистские культы получили доминирующие позиции, что в конечном итоге отразилось на местном искусстве.

Данная скульптура изображает одного из богов индуисткой триады — Шиву, сидящего в позе лотоса. У него на лбу — третий глаз, на голове — высокая прическа (мукута), увенчанная луницей, в длинных ушах — тяжелые серьги. На обнаженном торсе вместо брахманского шнура — кобра, символизирующая контроль внутренней энергии.

Статуя является прекрасным образцом синтеза буддийской и индуистской иконографий, характерного для искусства средневекового Вьетнама.

Скульптура. Портрет царицы Джаярадеви. 1100. Песчаник, резьба, шлифовка. Высота — 130 Камбоджа, Ангкор

Джаярадеви была первой супругой одного из самых известных царей кхмерской династии — Джаявармана VII (1125–1218). Этот государь изгнал из страны захватчиков и предпринял большие усилия для восстановления храма Ангкора и строительства новых культовых сооружений. Джаявармана VII был приверженцем махаянистского буддизма, но поддерживал кхмерские представления о Божественном царстве, основанные на индуизме.

Известно, что Джаярадеви умерла довольно рано, после чего властитель женился на ее сестре Индрадеви. Портрет показывает царственный образ красивой женщины, в котором прослеживается влияние как индуистской, так и буддийской иконографий.

Скульптура. Сидящий лев. 1100. Песчаник, резьба, шлифовка. Высота — 146 Камбоджа, Преах Кхан

Во время своего правления Джаявармана VII проводил обширное строительство. При нем помимо восстановления Ангкора было возведено множество общественных и культовых зданий. Среди них — храм Преах Кхан в честь отца царя — Дхараниндравармана II, из которого происходит данная статуя.

Известно, что лев является невероятно популярным образом в буддизме, который исповедовал Джаявармана VII. Обычно скульптурные изображения парных львов выступали в качестве грозных охранников в привратных сооружениях и алтарных композициях.