Национальный музей азиатских искусств Париж

Искусство юго-восточной Азии

Джаяварман VII. Конец XI — начало XIII века

Барабан. III–II века до н. э. Бронза, литье, подправка, гравировка. Высота — 61, диаметр — 78 Вьетнам. Культура Донгшон

На территории Вьетнама во время раскопок в 1924–1928 французские археологи выявили древнюю культуру, получившую название по поселению Донгшон (провинция Тханьхоа), просуществовавшую более ста лет, с III по II век до н. э. Одним из ее наиболее характерных изделий являются бронзовые ритуальные барабаны. Они представляют собой усеченный конус, который перекрыт орнаментированной плоскостью. Данные инструменты находят в погребениях знатных людей, скорее всего, они играли определенную роль в культе плодородия.

Фрагмент скульптуры. Голова Вишну. 850. Песчаник, резьба, шлифовка. Высота — 45

Тесная культурная и экономическая связь Юго-Восточной Азии с Индией определила сильное влияние индуизма на ее народы, в частности на кхмеров. С приходом к власти царя Джаявармана II индуизм приобрел у них статус государственной религии, а активное строительство властителем храмов привело к расцвету искусства.

Вишну — один из главных богов индуизма и наряду с Брахмой и Шивой является божеством верховной триады (тримурти). Он выполняет функции охранителя мироздания, проявляет себя посредством воплощения в аватарах (образах божества). Во внешнем облике бога отчетливо видны черты местной художественной традиции: черты лица Вишну передают кхмерский этнический тип.

Фрагмент скульптуры. Голова Шивы. IX век. Песчаник, резьба, шлифовка. Высота — 49 Камбоджа, Фном Бок

На протяжении нескольких столетий в истории Камбоджи раннесредневекового времени преобладающей религией был индуизм. Одним из главных богов индуизма и божеством верховной триады (тримурти) является Шива, который олицетворяет разрушительное начало вселенной и энергию трансформации всего сущего.

В данной скульптуре наряду с традиционными чертами индуистской иконографии Шивы — третий глаз на лбу, на голове высокая прическа (мукута) — наглядно прослеживается кхмерское влияние. Шива имеет широкий нос, полные губы, характерный разрез глаз, что в целом передает местный этнический тип.

Скульптура. Голова Тримурти. Конец IX–X век. Песчаник, резьба, шлифовка. Высота — 46 Камбоджа, Фном Бок

Индия оказывала сильное культурное влияние на страны Юго-Восточной Азии, подтверждением этому является индуизм, получивший широкое распространение в Камбодже. Согласно индуистской мифологии, три главных божества пантеона — Брахма (Создатель), Вишну (Хранитель) и Шива (Разрушитель) — представляют собой триединое божество Тримурти. В искусстве нередко встречается изображение Тримурти в виде трехголового персонажа.

В данной скульптуре отчетливо проявились местные кхмерские черты в традиционном индуистском образе.

Фрагмент скульптуры. Голова Харихары. Первая половина X века. Песчаник, резьба, шлифовка. Высота — 35 Камбоджа

В Средние века индуизм играл важную роль в идеологии различных государственных образований кхмеров. Одним из интересных образов индуизма является Харихара, который являет в одном лице сразу двух богов — Вишну (Хари) и Шиву (Хара). Это двойная ипостась упоминается уже в Махабхарате. Она получила своеобразное воплощение в искусстве, в том числе и в искусстве кхмеров.

В данном случае в образе соединены некоторые черты Вишну (например, усы) и некоторые — Шивы (третий глаз). Высокая прическа (мукута) была характерна для обоих божеств. Между тем внешний облик Харихары отчетливо демонстрирует национальное влияние — портрет передает местный этнический тип: характерный овал лица, широкий нос, полные губы.

Фрагмент рельефа. Эпизод из Махабхараты. 965. Известняк, резьба. 95x269 Камбоджа, храм Бантеай Срей

Храм Бантеай Срей был построен в 20 км северо-восточнее Ангкора по инициативе брахмана Яджнаварахи во второй половине X века в эпоху царствования Раджендраварма II (944–968), при котором кхмерское искусство достигло своего расцвета.

Основную часть архитектурного комплекса составляют три башни, окруженные другими строениями, их принято считать библиотеками. Храм был богато украшен многофигурными сюжетными рельефами.

На данном скульптурном изображении представлена сцена из Махабхараты, в которой повествуется о борьбе двух асуров (демонов) за апсару Тилоттаму (небесную танцовщицу). За битвой наблюдают два аскета.