Национальный вопрос в работах славянофила Ю.Ф. Самарина

В десять лет юный Самарин уже свободно владел немецким и французским, а также знал латынь⁶¹, на ней он впоследствии без труда читал классиков и средневековых писателей⁶². Хуже ему давалась математика и греческий язык. Под воздействием таких выдающихся наставников, помимо прекрасного образования, Самарин получил необходимые навыки и задатки, для дальнейшего развития своих способностей в университете.

Ю.Ф. Самарин в пятнадцать лет, поступает в Московский университет на словесное отделение (1835 г.)⁶³. В период обучения огромное воздействие на Самарина оказал профессор по русской истории, выдающийся русский историк, публицист, придерживающийся консервативных взглядов и один из создателей теории «официальной народности»⁶⁴ М.П. Погодин.

Ю.Ф. Самарин писал в своих воспоминаниях: «Чему нас выучил Погодин, я не могу сказать, передать содержание его лекций я был бы не в состоянии, но мы были наведены им на совершенно новое воззрение на русскую историю и русскую жизнь вообще. Формулы западные к нам не применяются, в русской жизни есть какие-то особенные, чуждые другим народам начала, по иным, еще не определенным наукою законам совершается ее развитие. До Погодина господствовало стремление отыскивать в русской истории что-нибудь похожее на историю народов западных; сколько мне известно, Погодин первый, по крайней мере, для меня и моих товарищей, убедил в необходимости разъяснения явлений русской истории из нее самой»⁶⁵.

Лекционный курс М.П. Погодина, способствовал выработке у Самарина нового взгляда на русскую историю и русскую жизнь в целом. На основе лекционного материала профессора, Самарин сформулировал воззрение схожее с Погодинским: «формулы западные к нам не применяются, в русской жизни есть какая-то особенность, чуждая другим народам»⁶⁶. Поиск основ исторического развития России и полная убежденность в особом историческом пути России – основополагающая мировоззренческая основа Ю.Ф. Самарина.

Уже после окончания университета в 1855 г. Самарин вспоминал «До Погодина господствовало стремление отыскать в русской истории что-нибудь похожее на историю народов западных; сколько мне известно, Погодин первый, по крайней мере первый для меня и для моих товарищей, убедил в необходимости разъяснения явлений русской истории из нее самой»⁶⁷. Именно этой оригинальностью и твердостью суждений Погодин увлек Самарина.

Хорошо отзывались о Самарине и его сокурсники. Ф.И. Буслаев писал: «Нашим кормителем был Самарин. Он всегда сидел на конце передней скамейки… ближе к двери. Как только начнется лекция, он вытащит из-за стола … пакет с угощениями и пустит его по рукам товарищей»⁶⁸. Далее Буслаев рассказывает о том, как Самарин с В.П. Мещерским разыгрывали преподавателей и даже создали свой язык для тайных переговоров на занятиях⁶⁹.

«Ю.Ф. Самарин был одним из самых оригинальных и замечательных умных русских людей: подобного ему я никогда не встречал»⁷⁰, – отзывался о друге сам В.П. Мещерский.

Помимо Погодина, в университетские годы Самарина, как и многих других образованных молодых людей того времени, привлек своими трудами Гегель, что впоследствии вылилось в противоречие умозаключений и взглядов внутри Самарина. Среди его сокурсников можно было увидеть таких впоследствии именитых личностей, как вышеупомянутый Ф.И. Буслаев, М.Н. Катков, С.М. Соловьев и др.⁷¹. Ко времени обучения Самарина на четвертом курсе, к нему относится запись М.П. Погодина: «На курсе первое место принадлежит Юрию Самарину. Он имеет много сведений, обладает средствами для приобретения новых, рассуждает логически, говорит ясно и складно, трудов много и дельных»⁷².

В 1838 г. Самарин окончил университетский курс в возрасте девятнадцати лет первым кандидатом, что давало ему право поступить на службу прямо в министерство⁷³. Однако он начал готовиться к магистерскому экзамену. В это время он подружился с К.С. Аксаковым, который познакомил Самарина с литературными салонами Москвы. В них Самарин знакомится с А.И. Герценом, Н.В. Гоголем, Т.Н. Грановским, И.В. Киреевским, М.Ю. Лермонтовым, А.С. Хомяковым, П.Я. Чаадаевым⁷⁴.

В 1840 г. Ю.Ф. Самарин, под влиянием позиции Погодина, написал свою первую исследовательскую историческую работу «О двух началах нашей народности: православии и самодержавии», полемического характера. Свои мысли Самарин здесь высказал в письме французском члену палаты депутатов Франции Ф. Могену, известному либералу и республиканцу. Он заявил о трех периодах русской истории (исключительной национальности, подражательстве и разумной народности) и о двух началах нашей народности – православии и самодержавии. ⁷⁵.

В 1840 г. Самарин, сдает магистерский экзамен, главным предметом которого была русская словесность⁷⁶. После чего он решает начать работу над диссертацией, посвященной митрополиту Стефану Яворскому и архиепископу Феофану Прокоповичу.