Национальный вопрос в работах славянофила Ю.Ф. Самарина

Закончив обучение, Самарин хотел заняться преподавательской деятельностью, так как видел наилучшее место для себя в научной сфере, однако по требованию отца он был вынужден пойти на государственную службу. Несомненно, Самарин был огорчен этим, навязанным выбором. Как он писал Н.В. Гоголю: «с тех пор как я вышел из университета, жизнь моя была рядом пожертвований. Самое сильное желание влекло меня на учёное поприще; занимать кафедру казалось мне тогда и кажется теперь самою лучшею долею – я отказался от них и вступил в службу»⁸⁵.

Итак, на данном этапе биографии Самарина под воздействием таких аспектов, как домашнее воспитание и обучение, учёба в Московском университете, преподавание Погодина, знакомство и общение с именитыми мыслителями того времени, а, в особенности, с Хомяковым, были сформулированы стержневые принципы мировоззренческой системы Ю.Ф. Самарина. К его мировоззренческим принципам относятся: особый путь развития России, истинность православного вероисповедания, патриотизм, монархизм, выраженный в будущем в виде концепции народной монархии. Собственно, этими принципами Ю.Ф. Самарин руководствовался и в определенной форме пытался воплотить жизнь все последующие годы.

§2. Ю.Ф. Самарин на государственной службе

В 1844 г. Ю.Ф. Самарин переезжает в Санкт-Петербург, где, пользуясь семейными связями, поступает на службу в первый департамент Правительствующего Сената. Его карьера проходила весьма успешно, – в течение одного года он поднялся по служебной лестнице от помощника секретаря 1-го департамента Сената до секретаря 1 и 2 департаментов.

Не смотря на загруженность государственной службы, он старается находить время на свое творчество. В этот период он пишет работу «Вече и князь». В ней Самарин изучает историю древнего Новгорода, а более конкретно –взаимоотношений общины и князя, которые, представляли собой выражение начал общего и личного, согласно мысли Самарина. Он выделяет общину, как особую форму общественного устройства русского народа. Дает обоснование исторических, политических и философских взглядов славянофилов. Однако этот труд остался не законченным. Самарин пишет Хомякову по этому поводу: «Вот что сокрушает меня, сочетать занятия по службе с занятиями учеными нет никакой возможности – а без них я жить не могу»⁸⁶.

В отличие от прошлой статьи, следующая статья Самарина «О мнениях «Современника», исторических и литературных», была окончена и вышла в печать. Ее можно охарактеризовать как программное сочинение для кружка славянофилов.

Недостаток во времени для занятий научной деятельности компенсировался сознанием полезности непосредственного знакомства с административным устройством государства, соприкосновением с реальной жизнью в разных уголках страны, приобретением ценного опыта работы государственного аппарата. Все это ему впоследствии очень помогло при разработке крестьянской реформы 1861 г. В одном из писем к К.С. Аксакову он упрекает товарища в том, что о многих реальных фактах они даже не имеют представления, хотя обращаются к вопросам государственного управления⁸⁷. Там же на службе Самарин приобретает новые знакомства в лице П.А. Вяземского, В.Ф. Одоевского, семьи Карамзиных, А.О. Смирнова⁸⁸.

В феврале 1846 г. Самарина назначают чиновником по особым поручениям при министре внутренних дел⁸⁹, в следствии чего он прикрепляется к ревизионной комиссии для изучения городского и хозяйственного устройства в Остзейском крае и проведения процедур по их улучшению. Эта поездка по долгу службы станет для Самарина судьбоносной. Здесь он впервые непосредственно столкнется с крестьянским и национальным вопросами, решению которых, он посвятит весомую часть своей жизни.

Образование остзейских комиссий являлось результатом нестабильных условий, имевших место в Прибалтике. В начале царствования Александра I, правительством в Остзейском крае был осуществлен социальный эксперимент – отмена крепостного права. Местное дворянство отпустило крестьян, не дав им земли. Следовательно, крестьяне, лишившись земли, потеряли все средства к существованию, оказавшись на рубеже абсолютного исчезновения. Комиссия была обязана: «привести в известность настоящие нужды и потребности сообразить существующий порядок с действительными местными нуждами и государственными потребностями, представить проект необходимых преобразований и улучшений»⁹⁰. Под преобразованиями и улучшениями в первую очередь предполагалось решить земельную проблему в отношении крестьянства.

Перед отбытием в Ригу Самарин изучает положение дел в Прибалтике, участвует в деятельности столичного комитета по организации быта крестьян Лифляндии и Эстляндии⁹¹.

3 мая 1846 г. Самарин отправляется в Ригу, где досконально изучает местные летописи, записки и протоколы двух местных гильдий. Для осознания всей сложности, проделанной им работы, необходимо отметить, что многие документы были написаны на труднопонимаемом древнегерманском языке.