Научно-эзотерические основы мироздания. Жить, чтобы знать. Книга 1

Становится понятным состояние полета на крыльях любви, ибо душа парит в небесах от счастья, и состояние придавленности, возникающее в результате каких-либо неправедных (особенно осознаваемых) поступков, когда человеку «тяжело на душе».

Поскольку приоритет в нашей земной жизни отдан телу и его требованиям, то «затюканная телом» душа не может выполнить своего предназначения. Вот и мечется наша душа, наша истинная сущность, между поиском истины и животными привычками физического тела; вот и мучает человека, прорываясь иногда приступами совести, требуя роста морали, повышения духовных знаний. Душа вечна, но и она требует совершенствования. Душа жаждет любви!

И вся проблема человека заключена в одном: он не верит в свою бессмертную душу и в продолжение жизни за гранью смерти физического тела, потому и делает в самый ответственный момент выбор в пользу тела. «Пусть какая-никакая жизнь сейчас, чем неизвестно что в будущем».

Именно от ответа на вопрос «Смертен человек или бессмертен?» зависят ценностные приоритеты и направленность жизни, зависит выбор между добром и злом. Но «оттуда еще никто не возвращался», и у человечества не было доказательств бессмертия души. Во всяком случае, не было до прихода Христа.

О бессмертии человеческой сущности

Начиная с древнейших времен, ни один мыслитель, кроме Христа, не мог дать однозначный ответ на вопрос, вечен ли человек. Объективные органы чувств свидетельствуют: человек, ты тленен! Духовное чувство протестует: ты бессмертен и могуч!

Поиск ответа на этот вопрос выработал альтернативные варианты. Самый примитивный – материалистический. «Человек смертен – это абсолютная истина».

Второй вариант – учение о реинкарнации, которое соглашается с тленностью плоти, но обосновывает бессмертную сущность человека.

Понимая решающую роль знания о бессмертии человека в выборе жизненных приоритетов, Христос открыл своим ученикам закон перевоплощений (реинкарнации), позволяющий понять, что душа попадает на Землю для приобретения опыта. Как отмечает Э. Шюре, «учение о восходящей жизни души через ряд земных жизней было известно только „посвященным“, но они держали это знание в тайне, чтобы не приводить в смятение тех людей, которые не могли его понять» [2].

Иисус говорил о жизни после смерти так, как никто и никогда не говорил до него. Раскрывая простым людям «святая святых» – тайну посвященных, Иисус говорил: «…чтобы правильно судить о человеческой жизни, вам должно подняться и встать на гребень времени и увидеть мысли и дела людей. Ибо мы должны знать, что человек не сотворен из глины, чтобы опять обратиться в глину и исчезнуть. Он – часть вечного, целого. Никогда не было времени, чтобы он не существовал; никогда не придет такое время, что он не будет существовать. И теперь мы видим: те люди, что сейчас рабы, были когда-то тиранами; те, кто сейчас тираны, были когда-то рабами. Люди, страдающие сейчас, когда-то стояли на возвышении и смотрели с дьявольским наслаждением, как другие страдают от их рук. И люди больны, хромы, увечны и слепы из-за того, что они когда-то преступили законы совершенной жизни, а каждый закон Бога должен быть исполнен. Каждая причина имеет свое следствие; и если совершено зло, содеявший это зло должен его исправить. И когда все злодеяния будут исправлены, тогда человек поднимется и станет един с Богом» [7].