Научное наследие Ибн Сино (Медико-философские концепции)

Ашимов И.А. Научное наследие Ибн Сино (Медико-философские концепции)

От авторов

В истории науки есть личности, которые меняют стратегию познания, стоят у истоков развития новых научных направлений, задают вектор формирования наук. Чтобы понять, что он успел сделать, каковы его достижения, наследия и вклад в научную сокровищницу цивилизации, нужно расстояние, пожалуй, в сотни, а в нашем случае даже тысячи лет. Имя и его дела доходят до нас через исторические труды, хронику, легенды. Но ничто лучше литературы и философии не может передать дух времени, его чаяния, находки, а также заявки на будущее. Вот эта мысль и была поводом подготовить данную книгу, посвященную медицинским и антропофилософским концепциям великого Ибн Сино.

В истории человеческой цивилизации немного таких величайших явлений как он – философ-энциклопедист, ученый экспериментатор, теоретик медицины и практикующий врач-целитель, поэт и музыкант, великий визирь, автор сочинений, охвативший, почти все отрасли знаний своей эпохи. Наиболее ярко талант Ибн Сины раскрылся в области философии и медицины. Его труды оставили неизгладимый след в истории науки. Тем не менее, многие его идеи и мысли всё ещё остаются лишь методологическим фундаментом, а не плодоносящим полем научных изысканий и их популяризаторских толкований.

Мы задались целью повысить интерес общества к великому его наследию. В данной книге изложены результаты наших научных исследований, проведенных совместно с. Объектом исследования является духовное наследие, антропологические и медицинские воззрения Ибн Сины в историко-философской ретроспективе. Предметом исследования является методологическая роль философско-антропологических оснований Ибн Сины в его медицинских воззрениях в контексте развития современной науки и социокультурной ситуации.

В чем заключается научная новизна исследования? Новизна заключается, прежде всего, в том, что: во-первых, прослеживаются идейные истоки формирования антропологических и медицинских воззрений Ибн Сины, эксплицирована референциальная (сообщающаяся) связь понятийных рядов, описывающих бытие в философии и медицине Ибн Сины; во-вторых, показывается коренное отличие медицинских воззрений Ибн Сины от современного утилитарного понимания предназначения медицины, которое способствует ограниченному восприятию задач и предмета медицины, вызывая его чрезмерное дробление; в-третьих, в системной форме создаётся антрополого-медицинская концепция Ибн Сины, включающая в себя вопросы происхождения, сущности и предназначения человека; в-четвертых, раскрывается философский аспект идеи Ибн Сины о психофизиологической и социальной сущности человека; в-пятых, выявляются особенности этико-мистической доктрины Ибн Сины сквозь призму идеи «совершенного человека».

Результаты исследования позволили дать комплексную характеристику антропологических и медицинских воззрений Ибн Сины. Показана методологическая и аксиологическая роль философской антропологии Ибн Сины по отношению к его медицине, что позволяет рассматривать проблему человека, личности и его здоровья в интегративном ключе, тем самым способствуя ее целостному разрешению. Наши научные результаты могут способствовать дальнейшему изучению сущности человека, его здоровья, личностного бытия, определению его имманентной сущности. Материалы работы могут быть использованы в научно-исследовательской работе по проблемам личности, человека, современной философской антропологии в контексте общечеловеческих ценностей.

Ашимова И.А., Жайлообаева А.Т.

Глава 1.

Необходимость исследования феномена Ибн Сины

Актуальность изучаемой проблемы обусловлена антропологическим кризисом техногенной цивилизации, выразившемся в крушении казавшихся ранее незыблемых общечеловеческих ценностей и перенесении акцента рассмотрения бытия человека с позиций его сущности на сам факт его существования.

Современная ситуация характеризуется незнанием того, что такое человек. Если попытаться подвести «общий итог» философско-антропологической рефлексии, характерной для прошлого столетия, то можно обозначить, что человеческое бытие расколото, не только по гендерному принципу, но и по многим другим основаниям. Специфически человеческий способ бытия – это способ бытия современного человека, ущербного и парадоксального в своих основаниях. Раскол человеческого бытия отражается и в научном знании, четко дифференцированном по специфике предмета изучения, что является наследием классических канонов науки.

С нашей точки зрения, целостная концепция человека может быть построена при условии нового интегративного подхода. Феномен человека раскрывается этнологией, психологией, социологией, религией и даже теорией музыки, т.е. всеми науками, изучающими формы и закономерности человеческой деятельности, а также ее продукты и смысл. В них можно найти точку опоры для преодоления вышесказанного парадокса.