Научные предвидения и религиозные предрассудки

В советских условиях успешное преодоление религиозных (как и всех других) пережитков происходит в порядке умелой борьбы нового со старым, в процессе серьезной и разносторонней научно-атеистической пропаганды. Вот почему даже во время Великой Отечественной войны, в сентябре 1944 г., было принято специальное постановление Центрального Комитета нашей партии «Об организации научно-просветительной пропаганды». В этом постановлении сказано, что основным содержанием научно-просветительной пропаганды должно быть материалистическое объяснение явлений природы, разъяснение достижений науки, техники и культуры. Одним из важнейших средств преодоления религиозных пережитков является пропаганда естественнонаучных знаний, внедрение научного материалистического мировоззрения, разъяснение коренной противоположности и принципиальной непримиримости науки и религии, выявление нелепого и вредного характера религиозных суеверий и предрассудков. Бороться с религией нужно умело, терпеливо и только путем убеждений, избегая насмешек и всего того, что может озлобить верующих и усилить у них религиозное чувство.

Религиозные организации в принципе отрицают свободу совести; коммунисты же, проповедуя безбожие, не посягают на право трудящихся верить в бога; они за подлинную свободу совести. Энгельс резко выступал против некоторых буржуазных атеистов, требовавших подавления религии государственной властью. Он указывал на то, что запрещение религии приведет лишь к тому, что она увенчается «ореолом мученичества» и тем самым ей будет обеспечено более продолжительное существование. Энгельс отметил, что единственная услуга, которую можно еще оказать богу, — это провозгласить атеизм принудительным символом веры. Поэтому наша партия еще с первых дней своего существования требовала, чтобы религия была частным делом по отношению к государству. Партия протестовала против гонений на католицизм и протестантизм, защищала права людей исповедовать любую религию, но в то же время она агитировала и против католицизма, и против протестантизма, и против православия, за победу атеистического социалистического мировоззрения.

В нашей стране и в странах народной демократии не на словах, а на деле осуществлена свобода совести: любой гражданин может совершенно беспрепятственно исповедовать любую религию, не опасаясь оскорбления своих религиозных чувств. Но коммунисты и все антирелигиозно настроенные граждане оставляют за собой право разоблачать религию, раскрывать трудящимся глаза на ее нелепость и антинаучность и на тот вред, который она приносит народным массам. Следовательно, коммунисты никого не принуждают отказаться от религиозной веры — человека нельзя насильно сделать атеистом.

Коммунисты правильно понимают интересы народных масс, и поэтому в своей борьбе с религией они заботятся только об интересах самих же верующих трудящихся. Для них ясно, что не следует смешивать верующих трудящихся с религией; трудящийся не может быть врагом коммунизма, но он сам не сознает, что его религиозная вера по самому существу своему враждебна коммунизму. Коммунисты не делают никаких уступок в области идеологии, твердо стоя на позициях материализма, но с верующими трудящимися они никогда не вели борьбы, так как знают, что вера в бога, в загробный мир и т. д. не вина трудящихся, а их беда, ибо их религия была порождена тяжелыми условиями их жизни — социальным гнетом.

Своей научно-атеистической пропагандой коммунисты стараются помочь трудящемуся стать хозяином своей жизни, свободным и счастливым человеком. Ведь освобождая верующих от религиозных вымыслов, давая им твердую, научную опору в жизни, коммунисты тем самым окончательно разоблачают мнение, будто религия может дать человеку настоящее счастье. Словом, коммунисты хотят создать такое положение, чтобы трудящимся не приходилось прибегать к религиозным иллюзиям.

Все расчеты империалистической реакции построены на разъединении народных масс и, в частности, на отрыве верующих от коммунистов. Так, верхушка католической церкви выдвинула лозунг «Бог или Маркс», пытаясь с помощью этого лозунга внести путаницу в мысли несознательных, отсталых трудящихся. Этим путем она старается помешать образованию единого фронта трудящихся в борьбе за их насущные интересы.