Читаем Научный атеизм. Введение полностью

Врезка 10.4. «Основы православной культуры» подсаживают наших детей на наркоту

(А — Sargon) Вы кого собираетесь из детей делать? Даунов? Вдалбливать сомнительное учение, отнимать время у нужных предметов и вводить ОПК — это вредно для самих школьников и для страны в целом.

Основные принципы сосуществования людей в обществе должны быть в головах людей вне зависимости от религии. А если вводятся основы православия в школе, то тогда надо и приводить неопровержимые доказательства о том, что эта религия полностью выдумана. Это не безобидное изучение истории православия, а часть процесса катехизации России, опасная для умов подрастающего поколения. На подобных уроках никто не услышит и слова о деструктивной деятельности православия, которое всегда служило тормозом прогресса, не услышат о пьянстве и разврате (в т. ч. гомосексуальном), творившемся в монастырях, о поповском сребролюбии, не знающем границ. Никто не услышит о беспределе и уголовщине, творимой Московской патриархией в наши дни… РПЦ всегда стремилась переписать историю, приписывая себе достижения русского народа.

Православие — угроза для нашей страны. Православие не слилось с русским менталитетом, в отличие, например, от язычества. На протяжении всей истории русский народ, мягко говоря, глубоко недолюбливал поповщину и насаждаемый культ, этим же объясняется необычайная живучесть языческих верований и обрядов в нашей стране.

Своих детей можешь воспитывать хоть как велит господь, хоть как велит голос из розетки. Других детей не трожь.

Это навязывание православия. Причём уже с малых лет, когда ещё не может осуществиться осознанный выбор религии (или её отсутствия). Таким образом, детей попросту лишают их законного права. Тем самым создаётся государство глупых послушных овец, которые делают то, что им скажут. То, что будет выгодно какому-то дяде.

* * *

Однако, есть еще один очень интересный тип христианских клерикалов. Время от времени на атеистических форумах появляются засланные казачки. Они пишут что-то вроде: «Я — атеист. Но вот правильно ли мы понимаем атеизм? Может, нам не стоит отмахиваться от опыта наших предков, которые накопили духовный опыт?», или: «Я — атеист, но тем не менее я поддерживаю введение ОПК в школах, так как это поможет нам вырастить здоровое поколение. По крайней мере, я смогу быть уверен, что мой сын не станет наркоманом».

Специально для таких фальшивых атеистов придуман тест Плиния-Младшего (ТПМ). Если Вы сомневаетесь в том, что выступающий на форуме является атеистом, а не клерикалом под прикрытием, предложите ему пройти ТПМ. Для атеиста это не составит труда. Конечно, Ваш оппонент имеет полное право отказаться. Но это будет о многом говорить.

Врезка 10.5. Тест Плиния-Младшего (ТПМ)

(А — Grossmaster) Плиний Младший (61 или 62 — ок. 113 н. э.), консул в 100 г., императорский легат в провинции Вифиния и Понт в 111–113 гг. Благодаря Плинию мы располагаем подробным описанием извержения Везувия (в письме Тациту).

Плиний был исключительно доброжелательным и щедрым человеком. Родному городу Комо он подарил библиотеку, выстроил бани, оплатил устройство школы для детей бедняков.

Кроме того, Плинию удалось пресечь распространение эпидемии христианского обскурантизма в управляемых провинциях. Будь другие легаты столь же разумны, христианство сейчас представляло бы интерес только для историков.

Так или иначе, благодаря Плинию мы имеем сегодня тест, позволяющий выявить христианского агента влияния, как бы тот не старался замаскироваться и проникнуть в среду приличных людей под видом индифференталиста, агностика, язычника или атеиста.

Идея Плиния состояла в следующем:

1. Христиане лживы, т. е. для проникновения в общество цивилизованных людей и распространения своей заразы могут притворяться кем угодно.

2. Христиане суеверны, и, даже притворяясь, боятся допустить нарушение своих мистических правил, поскольку уверены, что их безумное божество непременно им за это отомстит.

3. Христианские мистические правила не позволяют христианам открыто и прямо признавать многие вещи и совершать многие действия, которые любой нормальный человек признает и совершит безо всяких проблем.

В настоящее время популярна версия ТПМ, которую разработала Cha_ru:

Три предлагаемых вопроса

1. Если Вы — не христианин и индифферентно относитесь к христианству, Вас, наверное, не затруднит назвать какую-нибудь отвратительную черту Иисуса Христа, пояснить бредовость идеи искупления грехов и вздорность положений нагорной проповеди?

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека атеистической литературы

У истоков христианства (от зарождения до Юстиниана)
У истоков христианства (от зарождения до Юстиниана)

Новая работа Амброджо Донини, видного итальянского ученого-коммуниста, известного советскому читателю по книге «Люди, идолы и боги», освещает одну из драматических эпох европейской и мировой истории — крушение античного мира, Римской империи и возникновение в этих условиях христианства. В книге анализируются социальные, политические, идеологические истоки христианства, показан процесс объединения разрозненных групп верующих и превращение христианства в господствующую церковь Римской империи, а затем Вивантии и первых государств средневековой Европы.Книга содержит ряд малоизвестных советскому читателю сведений из истории религиозных движений первых веков новой эры. Она рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся проблемами религии и атеизма.Под общей редакцией проф. И. С. СВЕНЦИЦКОЙ

Амброджо Донини

Религиоведение / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Вызов экуменизма
Вызов экуменизма

Книга диакона Андрея Кураева, профессора Свято-Тихоновского Православного Богословского Института, посвящена замыслу объединения религий. Этот замысел активно провозглашается множеством сект (вспомним Аум Синрике, выдававшую себя за синтез христианства и буддизма), и столь же активно оспаривается православной мыслью. Причины, по которым экуменическая идея объединения разных религий вызывает возражения у Православной Церкви, анализируются в этой книге. Особое внимание уделяется парадоксальным отношениям, сложившимся между Православием и Католичеством. С одной стороны – в книге анализируются основные расхождения между ними (приводится полный текст догмата о непогрешимости римского папы; поясняется, в чем состоит проблема «филиокве», католическая мистика сопоставляется с опытом восточных Отцов Церкви). С другой стороны – обращается внимание на осторожность, с которой документы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года трактуют связи и разрывы в православно-католических отношениях. Многие положения этой книги формулировались и раскрывались в ходе тех лекций по православному богословию, которые диакон Андрей Кураев с 1992 г. читает на философском факультете МГУ. Поэтому эта книга написана вполне светским языком и рассчитана не только на людей верующих, но и на тех, кто еще не обрел достаточных оснований для того, чтобы сделать собственный религиозный выбор. Она также адресована религиоведам, культурологам, философам, студентам и педагогам.

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука