Читаем Научный атеизм. Введение полностью

В этом направлении можно использовать «прозвон» властных цепочек с выбраковкой гнилых элементов. Если мы будем воспринимать чиновничество как единый организм, ныть на форумах о некой единой сущности под названием «власть», то немудренно, что в нашей среде будут превалировать пессимистические нотки. В действительности же каждая проблема имеет конкретные имя и фамилию. Наша задача очень проста: выяснить эти имя, фамилию и должность, которую они занимают. Затем пишем обращения в вышестоящую организацию, прокуратуру, в суд (вплоть до Европейского суда) о нарушении Конституции, добиваясь увольнения преступника. Таким путем мы очистим посты наших властных структур от агентов наркопула.

Например, директор школы пригласил на 1 сентября местного священослужителя для освящения/благославения/поздравления учеников. Тогда пишем письмо директору с требованием отменить это незаконное действо с ссылкой на статью Конституции (если оно еще не состоялось) или руководителю Отдела образования местной администрации об антиконституционном мероприятии и требованием наказать директора школы и снять его с занимаемого поста (если раздача опиума для народа уже произошла). Если следует отказ, формальная отписка или ответа нет в течение 30 дней, то пишем письма с тем же сообщением и с требованием наказать уже отказавших или не ответивших в срок чиновников, которые направляем: а) вышестоящей организации — Управлению образования региона; б) местное отделение прокуратуры (можно региональное). Если та же реакция, то следующие ступени — это Министерство образования РФ и Генеральная прокуратура, а также пишем заявление в местный суд о нарушении прав.

Письма надо готовить в двух экземлярах, один отдаем в секретариат, на другом обязательно берем отметку секретариата о получении с указанием даты. Можно также отправить заказным письмом. Если секретариат, которому положено принимать письма, отказывается принимать Ваше письмо, то грозим через полчаса привести с собой двоих свидетелей и взять диктофон, чтобы зафиксировать устный отказ секретариата. В суде это сойдет за доказательство получения письма. К сожалению, такие меры нужны, поскольку, как известно, в России без бумажки ты — букашка. Поэтому надо бить врага его же оружием. Если чиновник, получивший письмо, приглашает Вас на разговор, то ради интереса можно сходить, но с вероятностью 99,9 % Вы ничего не получите, Вас просто будут уговаривать забрать письмо и прекратить борьбу. Поэтому можете смело забить на эти предложения и требовать выслать Вам письмо с ответом в письменной форме.

Будет очень хорошо, если Вы будет сообщать о результатах своих «прозвонов» на атеистических сайтах. Таким образом, мы постепенно сможем накопить методологическую базу, а также составить в интернете черный список чиновников всех ветвей власти, которые действуют антиконституционно. Затем этот список можно издать и разослать во все более-менее значимые государственные и общественные организации страны.

В общении с властью всегда показывайте свою готовность довести дело до рассмотрения в международных судах (это даже можно отметить в письменных обращениях).

В частности, так можно бороться против подсвечников. Как только чиновник пошел торговать лицом в церковь/мечеть на какой-нибудь транслируемый по телевидению религиозный праздник, то его за это можно привлечь за пропаганду именно этой религии. Если он хочет помолиться, то может сделать это и в других храмах, из которых не идет трансляция. То же касается икон в их кабинетах. Они могут хоть всю свою квартиру заставить этими крашенными досками, но размещение в служебном кабинете — это однозначное нарушение Конституции. Если кого-то не устраивает Конституция, то такой чиновник может уволиться или должен быть уволен.

В последнее время в СМИ также муссируется тема о возвращении каких-то долгов государства церкви. И никто не задает вопроса: а той ли церкви и то ли мы возвращаем? Почему-то под термином «церковь» в этом вопросе всегда подразумевается РПЦ. Но, во-первых, до революции РПЦ была частью государства, используя земли и имущество государства, а еще раньше — крепостных. После революции земли и имущество остались государственными, а вот государственная церковная структура была выведена из-под юрисдикции государства. Однако, к концу войны Сталин реанимировал РПЦ, посадив в ее верхушку своих людей. Но к тому моменту уже существовала РПЦЗ, которая, в отличие от РПЦ, все-таки является прямым наследником дореволюционной церкви (см. более подробную информацию в интернете). Тогда было бы логично возвращать именно РПЦЗ, а не РПЦ. Но если мы возвращаем земли и имущество, то почему бы нам не вернуть и крепостных? Где логика, которая может это объяснить, ведь прав на возврат крепостных у РПЦ ничуть не меньше, чем на другие активы.

Кроме того, до революции были и другие церкви. Почему не возвратить что-нибудь РПАЦ, староверам и другим конкурентам РПЦ? Почему не вернуть католикам, лютеранам, протестантам?

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека атеистической литературы

У истоков христианства (от зарождения до Юстиниана)
У истоков христианства (от зарождения до Юстиниана)

Новая работа Амброджо Донини, видного итальянского ученого-коммуниста, известного советскому читателю по книге «Люди, идолы и боги», освещает одну из драматических эпох европейской и мировой истории — крушение античного мира, Римской империи и возникновение в этих условиях христианства. В книге анализируются социальные, политические, идеологические истоки христианства, показан процесс объединения разрозненных групп верующих и превращение христианства в господствующую церковь Римской империи, а затем Вивантии и первых государств средневековой Европы.Книга содержит ряд малоизвестных советскому читателю сведений из истории религиозных движений первых веков новой эры. Она рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся проблемами религии и атеизма.Под общей редакцией проф. И. С. СВЕНЦИЦКОЙ

Амброджо Донини

Религиоведение / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Вызов экуменизма
Вызов экуменизма

Книга диакона Андрея Кураева, профессора Свято-Тихоновского Православного Богословского Института, посвящена замыслу объединения религий. Этот замысел активно провозглашается множеством сект (вспомним Аум Синрике, выдававшую себя за синтез христианства и буддизма), и столь же активно оспаривается православной мыслью. Причины, по которым экуменическая идея объединения разных религий вызывает возражения у Православной Церкви, анализируются в этой книге. Особое внимание уделяется парадоксальным отношениям, сложившимся между Православием и Католичеством. С одной стороны – в книге анализируются основные расхождения между ними (приводится полный текст догмата о непогрешимости римского папы; поясняется, в чем состоит проблема «филиокве», католическая мистика сопоставляется с опытом восточных Отцов Церкви). С другой стороны – обращается внимание на осторожность, с которой документы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года трактуют связи и разрывы в православно-католических отношениях. Многие положения этой книги формулировались и раскрывались в ходе тех лекций по православному богословию, которые диакон Андрей Кураев с 1992 г. читает на философском факультете МГУ. Поэтому эта книга написана вполне светским языком и рассчитана не только на людей верующих, но и на тех, кто еще не обрел достаточных оснований для того, чтобы сделать собственный религиозный выбор. Она также адресована религиоведам, культурологам, философам, студентам и педагогам.

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука