Наука древнего волшебства, волхвования и чародейства

По его учению, он сообщает частичкам угля или мела такую магическую силу, которая может действовать на больного, прикоснувшегося к этим частицам. Начертав сказанные линии, Дюпоте вел по прямой своего пациента, который, от действия магнетизма, подойдя к кругу, воображал, что он готов упасть в бездну.

Его учение и магнетическая практика основывались на мысли о существовании всемирного света, о котором мы уже говорили; в этом-то свете впавшие в магнетический кризис видят все образы и отражения мысли.

Этот свет может быть сильно отражен и разлит посредством могущественного прибора, поглощающего этот свет; Дюпоте назвал его магическим зеркалом.

Что же это за зеркало?

Это зеркало очень не зеркальное; оно не больше, как плоских кружок, покрытый угольным порошком. На этом угле свет, выпускаемый впавшим в кризис и самим магнетизером, соединившись вместе, вскоре окрашивает и осуществляет все формы, соответствующие их нервным впечатлениям.

В этом, по истине, магическом зеркале являются для человека, впавшего в сомнамбулизм, такие же грезы, какие производят опиум и гашиш; одни из них очень веселые, другие, напротив, мрачны; надо поскорее оторвать больного от этого зрелища, иначе он впадет в судороги.

Таких же результатов достигал другой из новейших магов, известный Калиостро: он думал, что таким зеркалом может служить поверхность воды. Действительно, если смотреть долго и внимательно на воду, то она понемногу смущает и ослепляет зрение и вызывает грезы (галлюцинации) в мозгу.

Зеркало барона Дюпоте утомительнее вообще для нервной системы; но нет сомнения, что вода Калиостро имеет гораздо более сильное влияние собственно на мозг.

Наша магнетическая жидкость, говорят эти старинные магнетизеры, вытекает из наших нервов и мозга и изливается на магнитную жидкость другого тела, овладевает им и связывает, соединяет его с нашим.

И вот, если таким образом скопится магнетическая сила магнетизера в его пациенте, то, так как в нем сила другого человека, то очевидно, что и действия его не могут быть его собственными, а являются не более, как действиями самого магнетизера.

Стало быть мудрено ли, что магнетизер может (и должен иметь возможность) заставить пациента видеть то, что он сам видит, преодолеть отвращение, ненависть к какому-нибудь человеку (тут основание истории разных привораживаний), наконец, говорить его мысли, даже его слова, нередко на языке, совершенно неизвестном говорящему?

Все это действительно может и должно совершаться, если магнетизер может иметь описанное влияние на своего пациента; с другой стороны, если такие факты есть, то, значение, магнетическая сила и ее чудесные, магические свойства и действия – не выдумка.

Но, к сожалению, ни о том, ни о другом нельзя сказать ничего положительного.

Но если факты подтвердят все это, то тогда мы получим объяснение многих магических диковинок древних и новых времен, а именно: оракулов дельфийских, додонских, сивилл, пифий, магнетического сомнамбулизма, ясновидения, медиумов, говорящих столов, предчувствий, привораживания и проч.

Итак, соединение, слияние со всемирной силой – вот источник, безграничного человеческого могущества.

Но что это за сила?

Это – сила, которая встречается везде, где только говорится о магических, сверхъестественных действиях; магия старалась овладеть ею, чтобы производить свои действия; многие считают эти действия делом нечистой силы; об этой силе говорят римские и александрийские философы, а также и новейшие.

Но опять-таки, что же она такое?

Ни больше, ни меньше, как совокупность всех законов природы в одно мировое целое, в мировой механизм. Понять ее сущность – вот была во все времени задача таинственных наук… Но не составляет ли это и теперь задачу наших наук, которые провозглашают себя столь точными, не таинственными?

Вся заслуга Месмера в том, что он подметил и приложил к делу некоторые, тогда еще мало известные, явления экстаза, столбняка и вообще нервных болезней.

Вот как в новейшее время объясняют лучшие медицинские писатели различные странные действия месмеризма, о которых мы говорили выше.

Вообще, некоторая из так называемых животно-магнетических явлений принадлежат истерике, столбняку, падучей болезни и экстазу, а другие – гипнотизму и особенному виду сомнамбулизма, о котором будет сказано в своем месте. Мы увидим, что магнетизм представляет почти те же явления, что и сомнамбулизм.

Да и приемы магнетизирования те же, что и приемы другого действия на нашу нервную систему, известного под названием гипнотизма, исследованного уже медициной.

Всеми этими способами стараются произвести мозговое полнокровие и ослабление нервной системы; все это погружает субъекта в сон и производит явление сновидений, грез или бреда.

На сколько удовлетворительно это объяснение и охватывает ли оно все явления магнетизма и сомнамбулизма – предоставляем судить читателям.

Чем же объяснить нечувствительность намагниченных к разным физическим страданиям?