Читаем Наука, философия и религия в раннем пифагореизме полностью

Szabo ?., Maula ?. ???????. Untersuchungen zur Fruhgeschichte der antiken griechischen Astronomie, Geographie und Sehnentafeln. Athen 1982.

Talamo C. Pitagora e la ?????, RF 115 (1987) 385-404.

Tannery P. La geometrie greque. Paris 1887.

Tannery P. Pour Vhistoire de la science hellene. Paris 1887.

Tannery P. Un traite grec d'arithmetique anterieur a Euclide, Memoires seientifiques. V. III. Paris/Toulouse 1912, 244-250.

Taran L. Academical Plato, Philip of Opus, and the Pseudo-Platonic Epinomis.

Philadelphia 1975. Taran L. Parmenides. Princeton 1965.

Taran L. Speusippus of Athen. Leiden 1981.

Tate J. On the Early History of Allegor ism, CQ 28 (1934) 105-114.

Theiler W. Ree: Gnomon 2 (1926) 147-156.

Thesleff H. An Introduction to the Pythagorean Writings of the Hellenistic Period. Abo 1961.

Thesleff H. On the Problem of the Doric Pseudo-Pythagorica, K. von Fritz, ed. Pseudepigrapha I. Geneve 1971, 57-102.

Thesleff H. The Pythagorean Texts of the Hellenistic Period. Abo 1965.

Thivel A. L'Astronomie d'Alcmeon, L'Astronomie dans Vantiquite classique. Paris 1979, 59-72.

Timpanaro Cardini ?. / Pitagorici: Testimonianze e frammenti. Fase. I—III. Firenze 1958-1961.

Timpanaro Cardini ?. Originalita di Alcmeone, A&R 6 (1938) 233-244.

Timpanaro Cardini ?. Una dottrina pitagorica nella testimonianza aristotelica, Physis 3 (1961) 105-112.

Toomer G. J. Mathematics and Astronomy, J. R. Harris, ed. The Legacy of Egypt. 2nd ed. Oxford 1971, 27-54.

Triebel-Schubert Ch. Der Begriff der Isonomie bei Alkmaion, Klio 66 (1984) 40-50.

Unguru S. History of Ancient Mathematics, AHES 70 (1979) 555-565.

Unguru S. On the Need to Rewrite the History of Greek Mathematics, AHES 15 (1975) 67-114.

Unguru S., Rowe D. E. Does the Qudratic Equation Have Greek Roots?, Liberias Mathematica 1 (1981) 1-49.

Vaida L. Zur phaseologischen Stellung des Schamanismus, UAJZl (1959) 456-468.

Vallet G. Le stenopos des Muses a Metaponte, Melanges P. Boyance. Rome 1974, 749-759.

Verdenius W. J. Empedocle's Doctrine of Sight, Studia varia C. G. Vollgraff oblata. Amsterdam 1948, 155-164.

Verdenius W. J. Notes on the Presocratics, Mnemosyne 13 (1947) 271-289.

Vinogradoff P. G. Outlines of Historical Jurisprudence. Oxford 1920.

Vinogradov Ju. Zur sachlichen und geschichtlichen Deutung der Orphiker-Platt-chen von Olbia, Borgeaud P., ed. Orphee et Orphisme. Geneve 1992, 77-86.

Viola T. Le opinioni che gli antichi Greci avevano sulla matematica delle culture precedenti, C. Mangione, ed. Scienza e filosofia: Saggi in onore L. Geymonat. Milano 1985, 809-820.

Vlastos Gr. Isonomia, AIP 74 (1953) 337-366.

Vogel C. De. Philosophia. Part I. Studies in Greek Philosophy. Assen 1969.

Vogel C. De. Pythagoras and Early Pythagoreanism. Assen 1966.

Vogel K. Vorgriechische Mathematik. Т. I—II. Hannover 1958-1959.

Vogt H. Die Geometrie des Pythagoras, Bibl. mathematica 19 (1909) 15-54.

Voigt V. Shaman — Person or Word? M. Hoppal, ed. Shamanism in Eurasia. Gottingen 1984, 13-24.

Wachtier J. De Alcmeone Crotoniata (Diss.). Leipzig 1896.

Waerden B. L. van der. Die Pythagoreer: Religiose Bruderschaft und Schule der Wissenschaft. Zurich 1979.

Waerden B. L. van der. Science Awakening. New York 1961.

Waerden B. L. van der. Die Anfange der Astronomie. Erwachende Wissenschaft II. Basel 1968.

Waerden B. L. van der. Die Astronomie der Griechen. Darmstadt 1988.

Waerden B. L. van der. Die Postulate und Konstruktionen in der fruhgriechischen Geometrie, AHES 18 (1978) 343-357.

Wantzloeben S. Das Monochord als Instrument und als System. Halle 1911.

Wehrli F. Aristoxenos, RE Suppl. 11 (1968) 336-343.

Wellmann M. Die Schrift ???? ???? ?????? des Corpus Hippocraticum, Sudhoffs Archiv 22 (1929) 290-312.

Wellmann ?. Eine pythagoreische Urkunde des 4. Jh. v.Chr., Hermes 54 (1919) 225-245.

Wellmann M. Fragmentsammlung der griechischen Arzte. Bd I. Berlin 1901.

West M. L. Early Greek Philosophy and the Orient. Oxford 1971.

West M. L. Orphics in Olbia, ZPE 45 (.1982) 17-28.

West M. L. The Orphic Poems. Oxford 1981.

Widemann A. Herodots zweites Buch. Leipzig 1890.

Wilamowitz-Moellendorff U. von. Der Glaube der Hellenen. Bd I. Berlin 1932.

Wilamowitz-Moellendorff U. von. Lesefruchte, Hermes 62 (1927) 276-298.

Wille G. Rhythmisch-musikalische Heilpadagogik in der Antike, Jahrbuch des Orff-Instituts (1962) 41-52.

Wilpert P. Zwei aristotelische Fruhschriften, Hermes 75 (1940) 369-396.

Windelbandt W. Geschichte der antiken Philosophie. 3. Aufl. Munchen 1912.

Wohrle G. Zu den Experimenten in den biologischen Schriften des Aristoteles, Eos 74 (1986) 61-75.

Worle A. Die politische Tatigkeit der Schuler Piatons. Darmstadt 1981.

Wright ?. R. Empedocles: The Extant Fragments. New Haven 1981.

Wuileumier P. Tarente des origines a la conquete romaine. Paris 1939.

Zaminer F. Konsonanzordnung und Saitenteilung bei Hippasos von Metapont, JSIM (1980/81) 231-240. Zeller E. Die Philosophie der Griechen in ihrer geschichtlichen Entwicklung. 5. Aufl. Bd I. Leipzig 1895.

Zeller E. La filosofia dei greci nel suo sviluppo storico. Tr. R. Mondolfo. Firenze 1938.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы метафизики нравственности
Основы метафизики нравственности

Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции.Только разумное существо имеет волю, благодаря которой оно способно совершать поступки из принципов.И только разумное существо при достижении желаемого способно руководствоваться законом нравственности.Об этом и многом другом говорится в работе «Основы метафизики нравственности», ставшей предварением к «Критике практического разума».В сборник входит также «Антропология с прагматической точки зрения» – последняя крупная работа Канта, написанная на основе конспектов лекций, в которой представлена систематизация современных философу знаний о человеке.

И Кант , Иммануил Кант

Философия / Образование и наука
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука
Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука