Читаем Наука, философия и религия в раннем пифагореизме полностью

Jenkins G. R. Ancient Greek Coins. London 1972.

Jones W. H. S. Philosophy and Medicine in Ancient Greece. Baltimore 1961.

Jones W. H. S. The Medical Writings of Anonymus Londinensis. Cambridge 1947.

Juthner J. Philostratos uber Gymnastik. Leipzig 1909.

Junge G. Die Spharen-Harmonie und die pythagoreisch-platonische Zahlenlehre, CeM9 (1947) 183-194.

Junge G. Von Hippasus bis Philolaos, CeM 19 (1958) 41-72.

Kahn Ch. H. Anaximander and the Origin of Greek Cosmology. New York 1960.

Kahn Ch. H. On Early Greek Astronomy, JHS 90 (1970) 99-116.

Kahn Ch. H. Pythagorean Philosophy before Plato, A. Mourelatos, ed. The Presocratics. New York 1974, 177-184.

Kahn Ch. ?. Religion and Natural Philosophy in Empedocles Doctrine of the Soul, AGPh 42 (1960) 3-35.

Kahn Ch. H. The Art and Thought of Heraclitus. Cambridge (Mass.) 1979.

Kahrstedt U. Zur Geschichte Grossgriechenlands im 5. Jahrhundert, Hermes 53 (1918) 180-187.

Karttunen K. India in Early Greek Literature. Helsinki 1989.

Kerferd G. B. The Sophistic Movement. Cambridge 1981.

Kern O. Die Religion der Griechen. Bd II. Berlin 1935.

Kern O. Empedokles und die Orphiker, AGPh 1 (1888) 488-508.

Kerschensteiner J. Kosmos: Quellenkritische Untersuchengen zu den Vorsokratikern. Munchen 1962.

Kirk G. S., ed. Heraclitus. The Cosmic Fragments. Cambridge 1962.

Kirk G. S. The Nature of Greek Myths. London 1977.

Kirk G. S, Raven J. E. The Presocratic Philosophers. Cambridge 1960.

Kirk G. S., Raven J. E., Schofield M. The Presocratic Philosophers. Cambridge 1980.

Kleingunther ?. ?????? ???????. Leipzig 1933.

Knorr W. R. On the Early History of Axiomatics: The Interaction of Mathematics and Philosophy in Greek Antiquity, J. Hintikka, ed. Theory Change, Ancient Axiomatics and Galileo Methodology. V. I. Dordrecht 1981, 146-186.

Knorr W. R. The Evolution of Euclidean Elements. Dordrecht 1979.

Koyre A. Metaphysics and Measurement: Essays in Scientific Revolution. Cambridge (Mass.) 1968.

Kraay С. M. Archaic and Classical Greek Coins. London 1976.

Kramer ?. J. Die Altere Akademie, ?. Flashar, Hrsg. Die Philosophie der Antike. Bd III. Basel/Stuttgart 1983, 1-174.

KrafTt Fr. Geschichte der Naturwissenschaft I. Freiburg 1971.

Krafft Fr. Dynamische und statische Betrachtungsweise in der antiken Mechanik. Wiesbaden 1970.

Kranz W. Kosmos, ABG 2.1 (1955).

Kranz W. Vorsokratisches II, Hermes 69 (1934) 227-239.

Kranz W. Vorsokratisches III, Hermes 70 (1935) 111-119.

Kudlien F. Anatomie, RE Suppl. XI (1969) 38-48.

Kudlien F. Antike Anatomie und menschlicher Leichnam, Hermes 97 (1969) 78-94.

Kudlien F. Der Beginn des medizinischen Denkens bei den Griechen. Zurich/ Stuttgart 1967.

Kudlien F. Uberlegungen zu einer Sozialgeschichte des fruhgriechischerl Arztes und seines Berufs, Hermes 114 (1986) 129-146.

Kuhnert Fr. Allgemeinbildung und Fachbildung in der Antike. Berlin 1961.

Kummel W. F. Musik und Medizin: Ihre Wechselbeziehungen in Theorie und Praxis von 800 bis 1800. Freiburg/Munchen 1977.

Lailot J. Une invective philosophique (Heraclite, fr. 129 et 35 D.-K.), REA 73 (1971) 15-23.

Laloy L. Aristoxene de Tarente, disciple d'Aristote. Paris 1904.

Lan C. E. Eudemo у el 'catalogo de geometras' de Proclo, Emerita 53 (1985) 127-157.

Lasserre F. De Leodamas de Thasos a Philippe dVponte. Napoli 1987. Lasserre F. Musica babilonese e musica greca, B. Gentiii, ed. La musica in Grecia. Roma 1988, 72-96.

Lasserre F. Plutarque, De la musique. Lausanne 1954.

Lesky E. Die Zeugungs- und Vererbungslehren der Antike und ihr Nachwirken, AMAWL (1950) № 19, 1227-1495.

Levi ?. ?. I nomadi alia frontiera. I popoli delle steppe а l`antico mondo greco-romano. Roma 1989.

Levin F. The Harmonics of Nicomachus and the Pythagorean Tradition. University Park 1975.

Levin F. Unity in Euclid's Sectio Canonis', Hermes 118 (1990) 430-443.

Levin F. ????? and ????? in the Harmonika of Klaudios Ptolemaios, Hermes 108 (1980) 205-229.

Levy I. La legende de Pythagore, de Grece en Palestine. Paris 1927.

Levy I. Recherches sur les sources de la legende de Pythagore. Paris 1927.

Lewis I. M. Ecstatic Religion. 2nd ed. London 1989.

Linforth I. The Arts of Orpheus. Berkeley 1941.

Lloyd A. B. Herodotus, Book II. Commentary 1-98. Leiden 1976.

Lloyd A. B. Herodotus, Book II. Commentary 99-182. Leiden 1988.

Lloyd G. E. R. Alcmaeon and the Early History of Dissection, Sudhoffs Archiv 59 (1975) 113-147.

Lloyd G. E. R. Early Greek Science. Thales to Aristotle. London 1970.

Lloyd G. E. R. Experiment in Early Greek Philosophy and Medicine, PCPhS 10 (1964) 50-72.

Lloyd G. E. R. Plato and Archytas in the Seventh Letter, Phronesis 35 (1990) 159-173.

Lloyd G. E. R. Saving the appearences, CQ 28 (1978) 202-222.

Lloyd G. E. R. The Revolution of Wisdom. Berkeley 1987.

Lloyd-Jones H. Pindar and After-Life, A. Hurst, ed. Pindare: Huit exposes. Geneve 1984, 245-279.

Long H. A Study of the Doctrine of Metempsychosis in Greece from Pythagoras to Plato. Princeton 1948.

Longrigg J. Philosophy and Medicine: Some Early Interaction, HSCP 67 (1963) 147-175.

Loria G. Le scienze esatte nelVantica Grecia. Milano 1914.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы метафизики нравственности
Основы метафизики нравственности

Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции.Только разумное существо имеет волю, благодаря которой оно способно совершать поступки из принципов.И только разумное существо при достижении желаемого способно руководствоваться законом нравственности.Об этом и многом другом говорится в работе «Основы метафизики нравственности», ставшей предварением к «Критике практического разума».В сборник входит также «Антропология с прагматической точки зрения» – последняя крупная работа Канта, написанная на основе конспектов лекций, в которой представлена систематизация современных философу знаний о человеке.

И Кант , Иммануил Кант

Философия / Образование и наука
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука
Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука