Читаем Наука, философия и религия в раннем пифагореизме полностью

Lynch J. P. Aristotle's School. Berkeley 1972.

Maddalena A. J Pitagorici. Bari 1954.

Maddalena A. Pitagora sciamano? RF 92 (1964) 103-117.

Maddoli C. F. I culti di Crotone, ACSMG 23 (1984) 313-343.

Malingrey А.-М. 'Philosophia'. Etude d'un groupe de mots dans la litterature greque. Paris 1961.

Manetti D. Doxographical Deformation of Medical Tradition in the Report of the Anonymus Londinensis on Philolaus, ZPE 83 (1990) 215-233.

Mansfeld J. Alcmaeon: Thysikos' or Physician?, Kephalaion. Studies in Greek Philosophy Offered to C. J. De Vogel Assen 1975, 27-38.

Mansfeld J. Fidding the Books (Heraclitus В 129), Studies in the Historiography of Greek Philosophy. Assen 1990, 443-448.

Mansfeld J. Myth, Science, Philosophy: A Question of Origin, W. M. Calder III et al., ed. Hypatia: Essays presented to H. C. Barnes. Boulder (Colorado) 1985, 45-65.

Marcovich M. Heraclitus. Merida 1967.

Marcovich M. Pythagorica, Philologus 108 (1964) 29-44.

Marrou H. Histoire de Veducation dans Vantiquite. Paris 1965.

Marsden E. W. Greek and Roman Artillery: Technical Treatises. Oxford 1971.

Mathieu B. Archytas de Tarente: pythagoriciene et ami de Piaton, В AGB (1987) 239-255.

May J. ?. F. The Coinage of Abdera. London 1966.

Mejer J. Diogenes Laertius and His Hellenistic Background. Wiesbaden 1978.

Meuli K. Scythica (1935), Gesammelte Schriften. Bd II. Basel 1975, 817-873.

Mewaldt J. De Aristoxeni Pythagoricis sententiis et Vita Pythagorica. Berlin 1904.

Michel P.-H. Les nombres figures dans Varithmetique pythagoricienne. Paris 1958.

Michler M. Das Problem der westgriechischen Heilkunde, Sudhoffs Archiv 46 (1962) 137-152.

Minar ?. Early Pythagorean Politics in Practice and Theory. Baltimore 1942.

Minar E. Pythagorean Communism, ТАРА lb (1944) 34-46. Minar E. The Logos of Heraclitus, CPh 34 (1939) 323-341.

Mittelstrass J. Die Rettung der Phanomene. Berlin 1972.

Momigliano A. Alien Wisdom: The Limits of Hellenisation. Cambridge 1972.

Momigliano A. The Development of Greek Biography. Cambridge (Mass.) 1971.

Moretti L. Olimpionikai. I vincitori negli antichi agoni olimpici, MAL 8.2 (1957).

Morrison J. S. Pythagoras of Samos, CQ 50 (1956) 135-156.

Morrison J. S. The Origin of Plato's Philosopher-Statesman, CQ 52 (1958) 198-218.

Mosshamer A. A. The Cronicle of Eusebios and Greek Chronographical Tradition. Lewisburg 1979.

Motzki H. Schamanismus als Problem religionswissenschaftlicher Terminologie (Diss.). Koln 1977.

Mourelatos A. P. D. Knowledge, Speculation, and Myth in Plato's Accounts of the Order and the Distances of Celestial Bodies, B. P. Hendley, ed. Plato, Time, and Education. Essays in Honor of R. S. Brumbaugh. Albany 1987.

Muller С. W. e.a., Hrsg. Zum Umgang mit fremden Sprachen in der griechischromischen Antike. Stuttgart 1992.

Muller C. W. Gleiches zu Gleichem. Wiesbaden 1965.

Mueller J. Philosophy of Mathematics and Deductive Structure in Euclid's Elements. Cambridge 1981.

Mugler Ch. Dictionnaire historique de la terminologie geometrique des grecs. ?. I-II. Paris 1958-1959.

Nestle W. Parmenides, RE 18 (1949) 1553-1559.

Neuburger M. Geschichte der Medizin. Stuttgart 1906.

Neuenschwander ?. A. Die ersten vier Bucher der Elemente Euklids, AHES 9 (1973) 325-380.

Neuenschwander ?. A. Die stereometrischen Bcher der Elemente Euklids, AHES 14 (1974) 91-125.

Neugebauer O. A History of Ancient Mathematical Astronomy. Part I—III. Berlin 1975.

Neugebauer О. Astronomy and History. Selected Essays. New York 1983.

Neugebauer О. Exact Sciences in Antiquity. 2nd ed. Providence 1957.

Nilsson M. P. Early Orphism and Kindred Religious Movements (1935), Opus-cula selecta. V. II. Lund 1952, 626-683.

Nilsson M. P. Geschichte der griechischen Religion. Bd I (2. Aufl.). Munchen 1955; Bd II. Munchen 1950.

Nussbaum ?. Eleatic Conventionalism and Philolaus on the Conditions of Thought, HSCP 83 (1979) 63-108.

O'Brien D. The Effect of a Simile: Empedocles' Theories of Seeing and Breathing, JHS90 (1970) 140-179.

O'Meara D. Pythagoras Revived: Mathematics and Philosophy in Late Antiquity. Oxford 1989.

Olivieri A. Civilta greca nelVItalia meridionale. Napoli 1931.

Palm A. Studien zur hippokratischen Schrift 'De victu \ Tubingen 1936.

Parker R. A. Ancient Egyptian Astronomy, D. G. Kendal, ed. The Place of Astronomy in the Ancient World. Oxford 1974, 51-64.

Parker R. Miasma: Pollution and Purification in Early Greek Religion. Oxford 1983.

Pazzini A. Alcmeone da Crotone. Roma 1963. Pearson L. The Greek Historians of the West. Atlanta 1987.

Philip J. Aristotle's Monograph on the Pythagoreans, ТАРА 94 (1963) 185-198.

Philip J. Aristotle's Sources for Pythagorean Doctrine, Phoenix 17 (1963) 251-265.

Philip J. Pythagoras and Early Pylhagoreanism. Toronto 1966.

Philip J. The Biographical Tradition — Pythagoras, ТАРА 90 (1959) 185-194.

Places Ё. des, ed. Porphyre. Vie de Pythagore. Paris 1982.

Pohlmann R. von. Geschichte der sozialen Frage und des Sozialismus in der Antiken Welt. 3. Aufl. Munchen 1925.

Pohlenz M. Hippokrates und die Begrundung der wissenschaftlichen Medizin. Berlin 1938.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы метафизики нравственности
Основы метафизики нравственности

Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции.Только разумное существо имеет волю, благодаря которой оно способно совершать поступки из принципов.И только разумное существо при достижении желаемого способно руководствоваться законом нравственности.Об этом и многом другом говорится в работе «Основы метафизики нравственности», ставшей предварением к «Критике практического разума».В сборник входит также «Антропология с прагматической точки зрения» – последняя крупная работа Канта, написанная на основе конспектов лекций, в которой представлена систематизация современных философу знаний о человеке.

И Кант , Иммануил Кант

Философия / Образование и наука
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука
Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука