Читаем Наука, философия и религия в раннем пифагореизме полностью

Cantor M. Vorlesungen uber Geschichte der Mathematik. 4. Aufl. Bd I. Leipzig 1880.

Capelle W. Zur Geschichte der griechischen Botanik, Philologus 69 (1906) 264-291.

Casadio G. La metempsicosi tra Orfeo e Pitagora, P. Borgeaud, ed. Orphisme et Orphee. Geneve 1991, 119-155.

Casertano G. I Pitagorici e il potere, G. Casertano, ed. I filosofi e il potere nella societa e nella cultura antiche. Napoli 1988, 15-27.

Castiglioni A. A History of Medicine. V. I. New York 1946.

Cherniss H. Aristotle's Criticism of Presocratic Philosophy. Baltimore 1935.

Cherniss H. Aristotle's Criticism of Plato and the Academy. New York 1962.

Cherniss H. The Characteristics and Effects of Presocratic Philosophy, D. J.

Furley, R. E. Allen, ed. Studies in Presocratic Philosophy. V. I. London 1970, 1-28.

Cherniss H. The Riddle of the Early Academy. Berkeley 1945.

Ciaceri E. Storia della Magna Grecia. V. II. Milano 1940.

Classen C. J. Bemerkungen zu zwei griechischen Thilosophiehistorikern', Philologus 109 (1965) 75-178.

Claus R. B. Toward the Soul. New Haven 1981.

Cleve F. The Giants of Pre-Sophistic Greek Philosophy. V. II. The Hague 1969.

Cohen M., Drabkin I. E., ed. A Source Book in Greek Science. Cambridge 1959.

Conche M. Heraclite: Fragments. Paris 1986.

Connor W. R. The New Politicians of Fifth-Century Athens. Princeton 1971.

Cornford F. M. Mysticism and Science in the Pythagorean Tradition, CQ 16 (1922) 137-150; 17 (1923) 1-12. Cornford F. Principium Sapientiae. Cambridge 1952.

Corssen P. Der Abaris des Heraklides Ponticus, RhM 67 (1912) 20-57.

Cox P. Biography in Late Antiquity: A Quest for the Holy Man. Berkeley 1983.

Cronert W. Colotes und Menedemos. Leipzig 1906.

Cuccioli Melloni R. Richerche sul Pitagorismo I. Biografia di Pitagora. Bologna 1969.

Cumont Fr. Les noms des planets et l'astrolatrie chez les Grecs, ACl 4 (1935) 5-43.

Delatte A. Essai sur la politique pythagoricienne. Paris 1922.

Delatte A. Etudes sur litterature pythagoricienne. Paris 1915.

Delatte A. La Vie de Pythagore de Diogene La'erce. Bruxelles 1922.

Delatte A. Les harmonies dans Tembriologie hippocratique, Melanges P. Thomas. Bruges 1930, 160-171.

Demand N. Pythagoras, Son of Mnesarchos, Phronesis 18 (1973) 91-96.

Demand N. The Incusive Coins: A Modern Pythagorean Tradition Re-Examined, Apeiron 10 (1976) 1-5.

Deubner L. Bemerkungen zum Text der Vita Pythagorae des Jamblichos, SPAW (1935) 612-690.

Dicks D. R. Early Greek Astronomy to Aristotle. London 1970.

Diels H. Antike Technik. Leipzig 1924.

Diels H. Ein gefalschtes Pythagoras Buch, AGPh 3 (1890) 451-472.

Diels H. Herakleitos von Ephesos. Berlin 1903.

Diels H. Parmenides Lehrgedicht. Berlin 1897.

Diller H. Der vorphilosophische Gebrauch von ?????? und ?????? ?, Festschrift ?. Snell. Munchen 1956, 47-60.

Diller ?. ???? ?????? ?? ?????????, Hermes 67 (1932) 14-42.

Dodds ?. The Greeks and the Irrational. Berkeley 1951.

Dorrie ?. Alkmaion, RE Suppl. 12 (1970) 22-26.

Dorrie ?. Der Piatonismus in der Antike. Bd II. Stuttgart 1990.

Dorandi T. Filodemo. Storia dei filosofi. Piatone e VAcademia. Napoli 1991.

Dowden K. Deux notes sur les scythes et les Arimaspes, REG 93 (1980) 486-492.

Dreyer J. L. A History of Astronomy from Thaies to Kepler. New York 1953.

Dunhabin T. J. The Western Greeks. Oxford 1948.

Edelstein L. Ancient Medicine. Selected Papers. O. Temkin, ed. Baltimore 1967.

Eliade M. Recent Works on Shamanism: A Review Article, HR 1 (1960) 152-186.

Erdsman C.-M., ed. Studies in Shamanism. Stockholm 1962.

Fallus R. ????????????, AAAHung 30 (1982/84) 75-111.

Festugiere A.-J. Les 'Memoires pythagoriques' cites par Alexandre Polyhistor, REG 58 (1945) 1-65.

Festugiere A.-J. Sur la 'Vita Pythagorica' de Jamblique (1937), Etudes de philosophic greque. Paris 1971, 437-462.

Finley M. Early Greece: The Bronze and Archaic Ages. New York 1970.

Forme del sapere nel presocratici, a cura di A. Capizzi, G. Casertano. Roma 1987.

Foucart P. Des associations religiouses chez les grecs: thiases, eranes, orgeons. Paris 1873.

Fraenkel H. Thought-Pattern in Heraclitus, AJP 59 (1938) 309-338.

Franciosi F. Herod. 2.109. Astronomia come scienza esatta e parti del giorno, A&R 27 (1982) 170-183.

Frank E. Plato und die sogenannten Pythagoreer. Halle a.Saale 1923.

Frank E. Wissen, Wollen, Glauben. Zurich 1955.

Frenkian A. Die Historia des Pythagoras, Maia 11 (1959) 243-245.

Fritz К. von. Grundprobleme der Geschichte der antiken Wissenschaft. Berlin/New York 1971.

Fritz K. von. Mathematiker und Akusmatiker bei den alten Pythagoreern, SBAWll (1960).

Fritz K. von. Pherekydes, RE 19.2 (1938) 2025-2033.

Fritz K. von. Pythagorean Politics in Southern Italy. New York 1940.

Fritz K. von. Pythagoras, RE 47 (1963) 171-203.

Fritz K. von. Ree: Gnomon 40 (1968) 6-13.

Fritz K. von. The Discovery of Incommensurability by Hippasos of Metapontum, Annals of Mathematics 46 (1945) 242-264.

Froidefond Ch. Le mirage egyptien dans la litterature grecque d'Homere a Aristote. Paris 1971.

Gaiser K. Philodems Academica. Supplementum Platonicum 1. Stuttgart 1988.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы метафизики нравственности
Основы метафизики нравственности

Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции.Только разумное существо имеет волю, благодаря которой оно способно совершать поступки из принципов.И только разумное существо при достижении желаемого способно руководствоваться законом нравственности.Об этом и многом другом говорится в работе «Основы метафизики нравственности», ставшей предварением к «Критике практического разума».В сборник входит также «Антропология с прагматической точки зрения» – последняя крупная работа Канта, написанная на основе конспектов лекций, в которой представлена систематизация современных философу знаний о человеке.

И Кант , Иммануил Кант

Философия / Образование и наука
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука
Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука