Читаем Наука, философия и религия в раннем пифагореизме полностью

Лебедев А. В. Фрагменты ранних греческих философов. Москва 1989.

Лурье С. Я. Демокрит. Ленинград 1970.

Лурье С. Я. К вопросу о египетских влияниях на греческую геометрию, АИНТ1 (1933) 54-70.

Некоторые проблемы истории античной науки. Ленинград 1989.

Рожанский И. Д. Наука в контексте античной культуры, Наука и культура, под ред. В. Келле. Москва 1984, 188-198.

Русяева А. С. Орфизм и культ Диониса в Ольвии, ВДИ (1978) № 1, 87-104.

Хазанов А. М. Скифское жречество, СЭ № 6 (1973) 41-50.

Aaboe А. Observation and Theory in Babylonian Astronomy, Centaurus 24 (1980) 14-35.

Abel K. Zone, RE Suppl. 14 (1974) 989-1188.

Albrecht M. von. Das Menschenbild in Iamblichs Darstellung der Pythagoreischen Lebensform, A&A 12 (1966) 51-63.

Alderink L. J. Creation and Salvation in Ancient Orphism. Chico 1981.

Allman G. J. Greek Geometry from Thaies to Euclid. Dublin 1889.

Antonio Diogeno. Le incredibili avventure al di la di Tule, a cura di M. Fusillo. Palermo 1990.

Babut D. Heraclite critique des poetes et des savants, ACl 45 (1976) 464-496.

Babut D. La religion des philosophes grecs. Paris 1974. Babut D. Sur la 'theologie' de Xenophane, RPh 164 (1974) 401-440.

Baldry H. C. Embryological Analogies in Presocratic Cosmogony, CQ (1932) 27-34.

Barbera A. Placing Sectio canonis in Historical and Philosophical Context, JHS 104 (1984) 157-161.

Barbera A. Republic 530C-531C: Another Look at Plato and the Pythagoreans, AJP 102 (1981) 395-410.

Barbera A. The Consonant Eleventh and the Expansion of Musical Tetractys: A Study of Ancient Pythagoreanism, JMT 28 (1984) 101-223.

Barbera C. A. The Persistence of Pythagorean Mathematics in Ancient Musical Thought. Chapel Hill 1982.

Barker A. Greek Musical Writings. V. II. Oxford 1981.

Barker A. Methods and Aims in the Euclidean Sectio canonis, JHS 101 (1981) 1-16.

Barker ?. ?? ?????????? ?????????: The Predecessors of Aristoxenus, PCPhS 24 (1978) 1-21.

Barnes J. The Presocratic Philosophers. V. I. London 1979.

Beare J. J. Greek Theories of Elementary Cognition from Alcmaeon to Aristotle. Oxford 1906.

Becker O. Das mathematische Denken der Antike. Gottingen 1966.

Becker O. Die Lehre von Geraden und Ungeraden im IX. Buch der Euklidischen Elemente, QtSB 3 (1934) 533-553.

Becker O. Fruhgriechische Mathematik und Musiklehre, AfM 14 (1957) 156-164.

Becker O. Grundlagen der Mathematik in geschichtlicher Entwicklung. Munchen 1954.

Bellido ?. M. Atenas у el pitagonsmo. Salamanca 1972.

Berger ?. Die Zonenlehre des Parmenides, BSGW 47 (1895) 57-108.

Bicknell D. The Tyranny of Kleinias at Kroton, Klearchos 18 (1976) 5-25.

Boas G. Ancient Testimony to Secret Doctrines, PhR 62 (1953) 79-92.

Bockh A. Philolaos des Pyihagoreers Lehren nebst den Bruchstucken seines Werkes. Berlin 1819.

Boehm F. De symbolis Pythagoreis (Diss.). Berlin 1905.

Bolton J. Aristeas of Proconnesus. Oxford 1962.

Borgeaud P., ed. Orphisme et Orphee. Geneve 1991.

Bowen A. C. Euclid's Sectio canonis and the History of Pythagoreanism, Science and Philosophy, 164-187.

Bowen A. C. The Foundations of Early Pythagorean Harmonic Science: Archytas, Fragment 1, AncPhill (1982) 79-104.

Bowie E. L. Apollonius of Tyana: Tradition and Reality, ANRW 11,16.2 (1978) 1652-1689.

Boyance P. Le culte des Muses chez les philosophes grecs. Paris 1937.

Boyance P. L'influence pythagoricienne sur Platon, ACSMG 5 (1966) 73-113.

Boyance P. Sur l'Abaris d'Heraclide le Pontique, REA 36 (1934) 321-352.

Boyance P. Sur la 'Vie pythagoricienne' de Jamblich, REG 52 (1939) 36-50.

Bremmer J. The Early Greek Concept of the Soul. Princeton 1983.

Bretschneider C. A. Die Geometrie und die Geometer vor Euklides. Berlin 1870.

Brisson L. Usages et fonctions du secret dans le pythagorisme ancien, P. Dujar-din, ed. Le secret. Lyon 1987, 87-101.

Brown H. A. Philosophorum Pythagoreorum collections specimen (Diss.) Chicago 1941.

Brown T. S. Timaeus of Tauromenium. Berkeley 1958.

Brumbaugh R. S., Schwartz J. Pythagoras and Beans: A Medical Explanation, CW73 (1980) 421-422.

Burkert W. Antike Mysterien. Munchen 1991.

Burkert W. ????: zum griechischen 'Schamanismus', RhM 105 (1962) 36-55.

Burkert W. Craft Versus Sect: The Problem of Orphics and Pythagoreans, В.

F. Meyer, ed. Jewish and Christian Seif-Definition. V. III. London 1983, 1-22.

Burkert W. Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche. Stuttgart, 1977.

Burkert W. Hellenistische Pseudopythagorica, Hermes 105 (1961) 16-43, 226-246.

Burkert W. Lore and Science in Ancient Pythagoreanism. Cambridge (Mass.) 1972.

Burkert W. Platon oder Pythagoras? Zum Ursprung des Wortes 'Philosophie', Hermes 88 (1960) 159-177.

Burkert W. Ree: Gymnasium 74 (1967) 458-460.

Burnet J. Early Greek Philosophy. 3rd ed. London 1920.

Burnet J. Experiment and Observation in Greek Science, Essays and Addresses.

London 1929, 253-264. Burnet J. Greek Philosophy. Part I. Thaies to Plato. London 1914.

Burns A. The Fragments of Philolaus and Aristotle's Account of Pythagorean Theories in Metaphysics A, CeM 25 (1964) 93-128.

Calhoun G. M. Athenian Clubs in Politics and Litigation. Austin 1913.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы метафизики нравственности
Основы метафизики нравственности

Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции.Только разумное существо имеет волю, благодаря которой оно способно совершать поступки из принципов.И только разумное существо при достижении желаемого способно руководствоваться законом нравственности.Об этом и многом другом говорится в работе «Основы метафизики нравственности», ставшей предварением к «Критике практического разума».В сборник входит также «Антропология с прагматической точки зрения» – последняя крупная работа Канта, написанная на основе конспектов лекций, в которой представлена систематизация современных философу знаний о человеке.

И Кант , Иммануил Кант

Философия / Образование и наука
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука
Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука