Читаем Наука, философия и религия в раннем пифагореизме полностью

Gands S. Die Harpedonapten oder Sielspanner und Sielknupfer, Q&S 1 (1930) 255-277.

Gands S. The Origin of Angle-Geometry, Isis 12 (1929) 452-482.

Gennep A. van. De l'emploi du mot 'chamanisme', RUR 47 (1903) 51-57. Gericke H. Mathematik in Antike und Orient. Berlin 1984.

Giangiulio M. Richtrehe su Crotone arcaica. Pisa 1989.

Giannelli G. Culti e miti della Magna Grecia. Firenze 1924.

Gigon O. Der Ursprung der griechischen Philosophie. Basel 1945.

Gilbert O. Aristoteles' Urteile uber die pythagoreische Lehre, AGPh 22 (1909) 22-48, 145-165.

Gillings R. J. Mathematics in the Time of Pharaohs. Cambridge 1972.

Glucker J. Antiochus and Late Academy. Gottingen 1978.

Goltz D. Studien zur altorientalischen und griechischen Heilkunde. Wiesbaden 1974.

Gomperz Th. Griechische Denker. Bd I. Leipzig 1895.

Gorini G. La monetazione ineusa alla Magna Grecia. Milano 1981.

Gorman P. Pythagoras: A Life. London 1979.

Gorman P. The 'Apollonios' of the Neoplatonic Biographies of Pythagoras, Mnemosyne 38 (1985) 130-144.

Gottschalk ?. В. Heraclides of Pontus. Oxford 1980.

Graf Fr. Eleusis und orphische Dichtung Athens vorhellenistischer Zeit. Berlin 1974.

Graf Fr. Orpheus: A Poet among Men, J. Bremmer, ed. Interpretations of Greek Mythology. London 1987, 80-106. Grensemann H. Knidische Medizin. Teil I. Berlin/New York 1975.

Griffiths J. G. Herodotus and Aristotle on Egyptian Geometry, CR 2 (1952) 10-11.

Grmek M. D. Diseases in the Ancient World. Baltimore 1983.

Gruppe О. Uber die Fragmente des Archytas und der altesten Pythagoreer. Berlin 1840.

Guarducci M. Orgeoni e tiasoti, RF 13 (1935) 332-340.

Guthrie W. K. Ch. A History of Greek Philosophy. V. I—II. Cambridge 1962-1965.

Guthrie W. K. Ch. Orpheus and Greek Religion. London 1935.

Hahn R. What Did Thales Want To Be When He Grew-up? B. P. Hendley, ed. Plato, Time, and Education: Essays in Honor of R. 5. Brumbaugh. Albany 1987, 116-129.

Halliday W. R. A Note on the ????? ?????? of the Scythians, ABSA 17 (1910-1911) 95-102.

Hancar L. Altai-Skythen und Schamanismus, Actes du IV Congres Intern, des sciences anthropol. et ethnol. V. III. Wienne 1956, 183-189.

Hankel H. Zur Geschichte der Mathematik im Altertum und Mittelalter. Leipzig 1874.

Hanson N. R. Constellations and Conjectures. Dordrecht 1973.

Harris G. R. S. The Heart and the Vascular System in Ancient Greek Medicine. Oxford 1973.

Hartner W. Eclipse Periods and Thaies' Prediction of a Solar Eclipse. Historic Truth and Modern Myth, Centaurus 14 (1969) 60-71.

Haussig ?., Hrsg. Herodot. Historien. Stuttgart 1963.

Haussleiter J. Der Vegetarismus in der Antike. Berlin 1935.

Heath Т. L. A History of Greek Mathematics. V. I. Oxford 1922.

Heath T. L. Aristarchus of Samos. Oxford 1913.

Heath T. L. Euclid. The Thirteen Books of the Elements. V. Mil. Cambridge 1926.

Heath T. L. Greek Astronomy. London 1932.

Heath T. L. Mathematics in Aristotle. Oxford 1949.

Heiberg I. L. Naturwissenschaften und Mathematik im klassischen Altertum. Leipzig 1912.

Heidel W. A. Hippocratic Medicine: Its Spirit and Method. New York 1941.

Heidel W. A. The Heroic Age of Science. Baltimore 1933.

Heidel W. A. The Pythagoreans and Greek Mathematics, AJP 61 (1940) 1-33.

Heidel W. ?. ????? and ??????? in the Pythagorean Philosophy, AGPh 14 (1901) 384-399.

Heller S. Die Entdeckung der stetigen Teilung durch die Pythagoreer, ADAW (1958) № 6.

Hermanns M. Schamanen — Pseudoschamanen, Erloser und Heilbringer. Bd I-III. Wiesbaden 1970.

Hijmans B. L. Anaximandrs biologische Fragmente im System seiner Philosophie, Acta Classica 3 (1960) 32-35.

Holk C. De acusmatis sive symbolis Pythagoricis (Diss.). Kiel 1894.

Hopfner Th. Orient und griechische Philosophie. Leipzig 1925.

Hoppe B. Biologie. Wissenschaft von der belebten Materie von der Antike zur Neuzeit. Wiesbaden 1976.

Huffman C. A. The Authencity of Archytas Fragment 1, CQ 35 (1985) 344-348. Huffman C. A. The Role of Number in Philolaus' Philosophy, Phronesis 33 (1988) 1-30.

Huxley G. Petronian Numbers, GRBS 9 (1968) 55-57.

Huxley G. The Interaction of Greek and Babylonian Astronomy. Belfast 1964.

Hoyrup J. Algebra and Naive Geometry. An Investigation of Some Basic Aspects of Old Babilonian Mathematical Thought, Altorient. Forschungen 17 (1990) 27-69, 262-354.

Hoyrup J. Mathematics and Early State Formation. Roskilde University Centre 1991. Preprint № 2.

Hoyrup J. Sub-Scientific Mathematics: Undercurrents and Missing Links in the Mathematical Technology of the Hellenistic and Roman Worlds. Roskilde University Centre 1990. Preprint № 3.

Iversen E. The Myth of Egypt and its Hieroglyphs in European Tradition. Copenhagen 1961.

Izzo A. Musica e numero da Ippaso ad Archita, Forme di sapere, 137-168. Jacoby F. Apollodors Chronik. Berlin 1902.

Jager ?. Die Quellen des Porphyrius in seiner Pythagoras-Biographie (Diss.). Zurich 1919.

Jaeger W. On the Origin and Cycle of the Philosophic Ideal of Life (1928), Aristotle. 2nd ed. Oxford 1967, 426-461.

Jaeger W. Paideia. The Ideals of Greek Culture. V. I-III. Oxford 1946.

Jaeger W. The Theology of the Early Greek Philosophers. Oxford 1947.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы метафизики нравственности
Основы метафизики нравственности

Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции.Только разумное существо имеет волю, благодаря которой оно способно совершать поступки из принципов.И только разумное существо при достижении желаемого способно руководствоваться законом нравственности.Об этом и многом другом говорится в работе «Основы метафизики нравственности», ставшей предварением к «Критике практического разума».В сборник входит также «Антропология с прагматической точки зрения» – последняя крупная работа Канта, написанная на основе конспектов лекций, в которой представлена систематизация современных философу знаний о человеке.

И Кант , Иммануил Кант

Философия / Образование и наука
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука
Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука