Наука логики. С комментариями и объяснениями

 Механизм – здесь: действие правил физической механики и объяснение всего механическими причинами, как и химизм – объяснение всего химическими реакциями (например, буквалистское понимание любви как «химии» в романном прочтении принципа «избирательного сродства», как это удержано в современном английском chemistry в значении любовной симпатии).

Сущее понятие – понятие, взятое как относящееся лишь к сущности, а не к ее признакам.

Работа – этот термин Гегель понимает широко, включая в него не только человеческий труд, но и любой износ, в соответствии с физической терминологией («тело совершает работу»). Работа понимается как реализация внутренних усилий, независимо, механизмом или организмом, сохраняющая внешнюю цель в другом объекте. Пример такой работы – половое размножение, внешней целью которого будет потомство, тогда как удовольствие от половых отношений (от пения соловья до человеческих романных страстей) Гегель отнес бы к хитрости разума, а не к собственной работе тела.

Далее, будучи конечной, цель имеет конечное содержание; тем самым она не нечто абсолютное, иначе говоря, не есть нечто совершенно в себе и для себя разумное. Средство же есть внешний средний член умозаключения – осуществления цели; поэтому разумность [цели] проявляет себя в средстве как разумность, сохраняющая себя в этом внешнем ином и как раз через это внешнее. Постольку средство выше, чем конечные цели внешней целесообразности; плуг нечто более достойное, нежели непосредственно те выгоды, которые доставляются им и служат целями. Орудие сохраняется, между тем как непосредственные выгоды преходящи и забываются. Посредством своих орудий человек властвует над внешней природой, хотя по своим целям он скорее подчинен ей.

Но цель не только находится вне механического процесса, но и сохраняется в нем и есть его определение. Как понятие, которое существует свободно по отношению к объекту и его процессу и которое есть самое себя определяющая деятельность, цель сливается в механизме лишь с самой собой, ибо она в такой же мере есть в себе и для себя сущая истина механизма. Власть цели над объектом есть это для себя сущее тождество, и ее деятельность есть проявление этого тождества. Как содержание цель есть в себе и для себя сущая определенность, которая в объекте дана как безразличная и внешняя; деятельность же цели есть, с одной стороны, истина процесса, а [с другой], как отрицательное единство – снятие видимости чего-то внешнего. Именно как абстракция безразличная определенность объекта столь же внешним образом заменяется другой; но простая абстракция определенности есть в своей истине целокупность отрицательного, конкретное понятие, полагающее внешнее внутрь себя.

Содержание цели – это ее отрицательность как простая рефлектированная в себя особенность, отличная от ее целокупности как формы. Ввиду этой простоты, определенность которой есть в себе и для себя целокупность понятия, содержание выступает как то, что остается тождественным в реализации цели.

 Особенность – в языке Гегеля означает не просто специфику, но некоторую «обособленность», ту часть целого, которую можно противопоставить ему, в отличие от свойства, которое всегда входит в целое как таковое. Например, если целью растения является рост, то выросшее растение – это особенность, так как мы отличаем это состояние от всех стадий роста; более того, противопоставляем «выросшее» «растущему».