Наука о сне. Кто познает тайну сна – познает тайну мозга!

Вторая проблема состоит в детальном объяснении нейробиологических механизмов сознания, то есть необходимо ответить на вопрос: каким образом нейронная активность на уровне синапсов способна вызывать невероятное разнообразие индивидуальных сознательных опытов? Принимая во внимание, что любой научный прогресс часто тормозится и даже блокируется философскими ошибками, нужно описать наиболее серьезные философские препоны, противостоящие указанным проблемам, для их последующего устранения.

• Первое препятствие: сознание не пригодно для научного исследования, так как определяется корректно лишь по мере его наблюдения. На это можно ответить, что сознание связано с состоянием бодрствования, которое начинается с момента пробуждения и продолжается до засыпания. Сновидения также являются частью сознания, но сознание не надо путать со вниманием. Например, я осознаю, что на мне рубашка, но не обращаю на нее внимания.

• Другие препятствия: нужно ли отделять то, что называется qualia (например, красный цвет) от проблемы сознания? Как объяснить слепому, что такое красный цвет? Это тот вопрос, который Фрэнсис Крик поставил в своей книге: «Удивительные гипотезы. Научный поиск души» (Astonishing Hypothesis. The Scientific Search of the Soul), а Джеральд Эдельман — в книге «Воспоминания о настоящем. Биологическая теория сознания» (The Remembered Present. Biological theory of consciousness), на который оба отвечают положительно, в отличие от Дж. Р. Сёрла, который его отвергает. При этом он ссылается на многочисленные философские препятствия, которые ошибочно противостоят изучению сознания: например, невозможно дать приемлемое определение сознания, поскольку оно не наблюдаемо. Далее, определение сознания субъективно, тогда как наука по определению объективна. Кроме того, согласно Томасу Нейджелу, ничего не известно о том, каким образом объективные явления (например, нейронная активность) могут отражаться в состоянии бодрствования, или лучше сказать, сознания.

С другой стороны, сознание может быть лишь эпифеноменом (выражаясь современным философским жаргоном). Оно походит на рябь на поверхности озера. Эта рябь также имеет свою причину, но не имеет никакой функции!

И, наконец, самое важное, вероятно, препятствие — это следующее: какова эволюционная функция сознания? На этот вопрос Дж. Р. Сёрл отвечает следующим образом: «Этот вопрос аналогичен другому: каковы эволюционные функции способности ходить, бегать, есть, думать, видеть, слышать, говорить на языке, размножаться, растить детей, находить пищу, избегать опасностей и т. д., потому что все эти виды поведенческой активности, необходимые для выживания, представляют собой сознательные действия». А также, не является ли сознание уникальным феноменом, изолированным от других аспектов нашей жизни; наоборот, сознание определяет ту модальность, в которой люди и животные в ходе эволюции реализуют основные цели своей жизни.

Осознание действия: Либет

Утром вы опаздываете и быстро ведете свой автомобиль. Внезапно прямо перед вами возникает переходящий улицу пешеход, и вы в последний момент избегаете наезда, резко повернув руль… «Слава богу, — думаете вы, — вот идиот, я его чуть не задавил!» И вытрете пот со лба…

Здесь вы отреагировали очень быстро, не задумываясь, «бессознательно». Значит, существуют бессознательные действия или, точнее, предсознательные, опережающие осознание на несколько миллисекунд. Каким же образом ваш мозг управляет таким действием? И когда оно становится сознательным? За несколько миллисекунд до того — за сколько? Во время? Или после?

Эту задачу хотел решить Бенджамин Либет[57] (1916–2007) и посвятил ее решению более двадцати статей, вызвавших многочисленные интересные дискуссии. Начиная с 1983 года Либет задался вопросом, вызывает ли сознательное желание конкретное действие. Управляет ли желание свободой воли? Если да, то желание действия должно предшествовать самому действию (Рис. 1)!

Рис. 1. Потенциал готовности (RP)