Наука о судьбе. Почему ваше будущее более предсказуемое, чем вы думаете

Понятие альтруизма ввел в середине XIX века французский философ Огюст Конт. Впервые он использовал его в своей теории, согласно которой каждый человек считает своим моральным долгом ставить интересы других людей выше собственных. И все же этика как философская дисциплина была известна задолго до Конта. Во все времена политики, теологи, философы, а позже и биологи спорили, способен ли человек «жить для других», как полагал Конт, или же корень доброты кроется в корысти. Дэвид Юм и Жан-Жак Руссо настаивали, что человечество бескорыстно, а Томас Гоббс утверждал, что людям свойственно врожденное стремление к личной выгоде, проявляющееся в каждом аспекте поведения. Представьте, что вы предлагаете другу помочь с переездом. Является ли это актом альтруизма? Или же вы рассчитываете, что ваше окружение заметит этот поступок, из-за чего вы резко вырастите в их глазах? Может быть, вы занимаетесь тем, что когнитивисты называют перспективным планированием, рассчитывая, что вам тоже однажды помогут?

В «Эгоистичном гене» Ричард Докинз подробно описал мем врожденной человеческой корысти: «Мы всего лишь машины для выживания, самоходные транспортные средства, слепо запрограммированные на сохранение эгоистичных молекул, известных под названием генов». С момента выхода книги в свет многие не раз ставили под вопрос это смелое заявление. Сам Докинз в предисловии к юбилейному изданию, посвященному 30-й годовщине с момента первой публикации, пишет: «Я не раз имел случай убеждаться, что мой “Эгоистичный ген” может создать у читателя превратное представление об ее содержании». Там же он вспоминает, что Том Машлер – лондонский издатель, первый человек, который прочитал рукопись книги Докинза, – был прав, и книгу следовало назвать «Бессмертный ген».

Общение вполне обыденно для животных и даже растений, и всем им присуща социальная заразность поведения, но именно люди способны виртуозно создавать мемы.

Книга стала довольно известной, но после продолжительной критики за представление корысти как врожденного качества, на первый план вышли исследования на совершенно противоположную тему – о сострадании. В 2005 году Далай-ламу, проповедующего учение счастья и любви к себе через сострадание, пригласили выступить с речью на ежегодной конференции «Общества нейронаук» перед 31 000 ученых со всего мира. «Современная нейронаука внесла ценный вклад в понимание механизмов работы мозга, связанных со вниманием и эмоциями», – сказал он. Восточная культура, известная своими традициями созерцания и практиками тренировки разума, «предлагает техники развития внимания, регуляции и преобразования эмоций. Встреча современной нейронауки и буддистских созерцательных практик может привести к лучшему пониманию влияния намеренной умственной деятельности на участки мозга, ответственные за отдельные ментальные процессы». Три года спустя в Школе медицины при Стэнфордском университете открылся Центр исследований сострадания и альтруизма. Его целью стало тщательное изучение сострадания и альтруистического поведения с научной точки зрения.

Итак, что современная наука может рассказать об этих двух человеческих качествах? До какой степени их происхождение можно объяснить биологией? Отвечают ли за это поведение какие-либо участки мозга? Рождаются ли люди бескорыстными или патологически эгоистичными? Можно ли сместить мировоззрение всех людей в сторону альтруизма, чтобы каждый из нас мог ценить чужие чувства и сопереживать окружающим? Люди задают эти вопросы уже много веков, но нейробиология пытается ответить на них лишь последние 15 лет, и мы еще лишь в самом начале этого пути.

Если верить одному занимательному исследованию, всех людей можно ранжировать по шкале самоотверженности и эгоизма, на одном конце которой находятся рьяные альтруисты, а на другом – диагностированные психопаты. На графике этот спектр моделей поведения будет на оси X. В конце этой оси находятся люди, демонстрирующие радикально антисоциальное поведение, беспощадно нарушающие права других без каких-либо угрызений совести. Психопатия у ничего не добившихся в жизни людей, как правило, чревата криминалом, но такие черты встречаются и у успешных политиков, врачей и бизнесменов. Способность к решительным и хладнокровным поступкам может быть связана с лидерскими качествами, а защита от стресса и страха приносит пользу всему обществу. Возможно, именно поэтому эти черты так хорошо передаются из поколения в поколение. Генетическое исследование более 5000 пар близнецов показало, что наследуемость таких основных признаков психопатии, как отсутствие эмпатии и безэмоциональность, колеблется в пределах от 40 % до 70 %. Но нельзя забывать, что даже такие цифры не говорят об однозначной причинно-следственной связи между генами и поведением.