Навигатор по экзистенциальному консультированию и феноменологической психологии. Для начинающих психологов

Согласно Ялому внутренний конфликт многих людей обусловлен конфронтацией с данностями существования. Под «данностями существования» Ялом подразумевает определенные факторы, являющиеся неотъемлемой, неизбежной составляющей бытия человека в мире. Наиболее очевидная данность – наша смерть. Сейчас мы существуем, но наступит день, когда мы перестанем существовать. Смерть придет, и от нее никуда не деться. Это ужасающая правда, которая наполняет нас «смертельным» страхом.

Страх смерти всегда лежит у поверхности. Он преследует нас в течение всей жизни, и мы создаем защитные барьеры – многие из которых основаны на отрицании – с тем, чтобы помочь нам справиться с осознанием смерти. Но мы не можем не думать об этом. Страх смерти проникает в наши фантазии и сны. Внезапно проявляется в каждом кошмаре. В детстве, когда мы были поглощены мыслями о смерти, одна из самых главных задач, связанных с общим развитием, заключалась в том, чтобы справиться со страхом забвения.

В те годы, когда Ялом работал со смертельно больными пациентами, он наблюдал, как многие из них, сталкиваясь со смертью, претерпевали значительные и позитивные личностные изменения. Они ощущали, как становятся мудрее; переоценивали свои жизненные приоритеты и перестали уделять внимание жизненным тривиальностям.

Смерть и смертность образуют линию горизонта для всех бесед о старении, физических изменениях, жизненных этапах и многих значительных событиях жизни, таких, как основные годовщины, отправление детей в колледж, феномен пустого гнезда, уход на пенсию, рождение внуков. Объединение с группой может быть особенно действенным катализатором.

Страх смерти имеет огромное значение в нашем внутреннем опыте: он преследует нас как ничто другое, постоянно напоминает о себе неким «подземным гулом», словно дремлющий вулкан. Это темное, беспокоящее присутствие, притаившееся на краю сознания.

В раннем возрасте ребенка глубоко поглощает вопрос смерти; преодоление мучительного страха уничтожения – фундаментальная задача его развития. Чтобы справиться с этим страхом, мы воздвигаем защиты против осознания смерти, основанные на отрицании и формирующие наш характер; если эти защиты дезадаптивны, они порождают клинические синдромы. Иными словами, психопатология есть результат неэффективных способов преодоления смерти. Наконец, осознание собственной конечности может служить фундаментом здоровой и эффективной психотерапевтической стратегии. «Факты, которые ставит перед нами жизнь» Роблеса Мартинеса

Опираясь на идеи Ялома, Мартинес описал четыре факта, вызывающих экзистенциальную тревогу. Первый факт заключается в том, что рано или поздно мы умрем, и что на протяжении всей жизни мы будем встречаться со смертью, которая будет забирать наших знакомых, родственников, любимых. Нам придется пройти через трауры и прощания, ставящие нас перед одним из самых сложных фактов существования: нашей конечностью. Жизнь не бывает без смерти. Это вызывает сильную тревогу и печаль. Во время консультации нужно уметь «замечать» эту тревогу и печаль и дать возможность им быть высказанными и услышанными.

Второй факт, который ставит нас в неприятное положение – факт нашей свободы выбирать. Пока мы живы, мы постоянно сталкиваемся с многочисленными выборами. Нам нужно выбирать в какой институт поступать, какого человека любить, на какую работу идти, что вообще делать. Никто за нас не сделает выбор. Кроме того не существует 100% надежного и точного руководства о том, как нам жить.

Все те попытки, которые существуют, начиная со священных книг, таких как Библия или Коран, и заканчивая книгами гуру-психологов, такими как «Руководство жизнью», в конечном итоге отвечают конкретным условиям эпохи и социокультурному контексту ее авторов, – это перспективы, неприменимые всегда и для всех. В конце концов, каждый из нас сам должен решить, какое направление придать своей экзистенции. Это подразумевает необходимость отказаться от многих возможностей, которые мы не сможем выбрать. Альтернативы являются взаимоисключающими. Это и есть свобода, выбирать одно – означает отказаться от другого.

Будучи теми, кто выбирает направление нашей жизни, мы становимся авторами своей судьбы, архитекторами будущего, которое мы со-конструируем вместе с другими. Мы не можем перекладывать вину за наши выборы на других, мы должны нести ответственность.

Несмотря на то, что мы находимся в мире вместе с другими, – или, точнее, именно из-за этого – мы проживаем свою уникальность как одиночество. Тот факт, что мы уникальны и неповторимы, также означает, что никто никогда не видел и не увидит мир так, как видим его мы.