Навигатор по экзистенциальному консультированию и феноменологической психологии. Для начинающих психологов

На взгляд Рикёра, ни один человек не может быть полностью самодостаточным, так как он всегда соприкасается с социальным миром. Язык – то, что связывает нас с другими людьми. Другими словами язык является инструментом взаимосвязи, из чего следует, что мы всё время принимаем символы других, которые постоянно интерпретируем. В то же время наши сообщения интерпретируются другими. Мы являемся частью символического контекста, который всегда неоднозначен, сложен и загадочен. Каждый из нас является частью культурного контекста, мы обременены в какой-то мере речью. Наша коммуникация заключается в получении значений другого человека и переосмысление их в соответствии с собственными значениями.

Невозможно не интерпретировать значения и не придавать смысл всему, что мы видим, поэтому было бы удобно исследовать предсуществующие значения и те, что образуются в виде осадка от нашего опыта. Это может быть важно для психотерапии. Помочь людям познакомиться со значениями, в которые они погружены либо из-за собственного опыта, либо из-за других людей. Вы можете помочь клиенту узнать, как реагировать на сложные ситуации, предлагая новые способы интерпретации.

Нужно признать, что язык, на котором выражены интерпретации, влияет и частично направляет их. Интерпретация также замешаны на историческом контексте, который предшествует нам и в который мы помещены. Мы принадлежим истории еще до того, как принадлежим себе. Многие разногласия между психотерапевтическими школами связаны с различными способами интерпретации происходящего с человеком. И большая часть их усилий направлена на поиск скрытых значений в значениях видимых. Проще говоря, Фрейд ищет скрытые значения с точки зрения влечений; Юнг – с точки зрения архетипов; Роджерс – с точки зрения тенденции актуализации; Адлер – с точки зрения комплекса неполноценности.

Если клиент приходит на психотерапию, говоря о серьезных конфликтах с матерью, и мы говорим ему, что это Эдипов комплекс, мы не помогаем ему понять его ситуацию, мы просто даем ему новое значение. Это новое значение может даже усложнить ситуацию, но едва ли поможет нам решить ее. Гораздо полезнее было бы рассмотреть различные интерпретации, держа в голове, что ни одна из них не является полностью истинной. Вполне возможно, что мы выиграем больше, будучи открыты нескольким уровням значения, а не одному.

«Уникальный смысл симптомов» Жака Лакана

Цитата: «Симптом – это метафора. Это верно только в той степени, в которой мы следуем этому. Вы можете узнать, что он говорит, но не то, что услышал другой».

Лакан не имеет отношение к феноменологическому подходу, хоть и в начале своей карьеры достаточно серьёзно изучал феноменологию. Так или иначе, это отставило след в его творчестве.

Лакан не раз заявлял о том, что симптом – это не ошибка, патология, которую надо просто убрать. Он критиковал такое отношение к душевным страданиям, как и весь медицинский дискурс. Симптом, согласно Лакану, – это своего рода метафора, голос бессознательного, который хочет сказать нам о чем-то важном.

Каждый симптом – уникальный продукт, созданный неповторимой историей субъекта. Кроме того, если симптом – означающее, то нет жесткой связи между ним и невротической структурой субъекта. Психоаналитик не фокусируется на самом симптоме, а скорее исходит из того, что его окружает. Человека окружает определенный дискурс, он является базой для социальной связи, то есть любых отношений между людьми. Именно поэтому необходимо рассматривать тот контекст, в котором «находится» душевное страдание, а не сам симптом.

Симптом рассматривается как часть языка бессознательного. Симптом является метафорой, которая наглядно изображает ту недостаточность, от которой страдает человек. Эта недостаточность указывает на желание и на нашу уязвимость. Человек желающий – это человек страдающий. Литература

1. Джендлин Ю. Фокусирование: методы работы с пережи-ваниями – М.: Класс, 2000. – 437 с.

2. Дорцен Эмми Ван. Повседневные тайны. Экзистенциальные измерения психотерапии – М.:ИОИ, 2019 – 446 с.

3. Дорцен, Эмми Ван. Экзистенциальное консультирование и психотерапия на практике – М.: ИОИ, 2021. – 363 с.

4. Кочюнас, Р. Основы психологического консультирования – М.: Акад. проект, 1999. – 239 с.

5. Миропроект и личность: основные положения экзистенциаль-ного анализа Л. Бинсвангера [Электронный pecypc]. – Режим доступа: https://monocIer.ru/miroproekt-binsvangera/ (дата обращения: 10.12.2021).

6. Мартинес Роблес Я. Экзистенциальная философия для психотерапевтов и других любопытных. – М.: Институт Общегуманитарных Исследований. 2019, – 404 с.

7. Мэй Р. Искусство психологического консультирования. М., 2002. – с 99.

8. Мэй Р. Любовь и воля. М: «Рефл-бук» – К.: «Ваклер», 1997. – 21 с.

9. Паттерсон С., Уоткинс Э. Теории психотерапии: СПб.: 2003 (ГПП Печ. Двор) – 543 с.