Навигатор по экзистенциальному консультированию и феноменологической психологии. Для начинающих психологов

Всё вышеперечисленное ставит нас перед необходимостью того чтобы жизнь имела смысл, – а она подталкивает нас к его поиску и заставляет снова и снова задумываться, имеет ли смысл то, что мы делаем – побуждая искать причину, по ко и других любопытных торой мы готовы взять на себя обязательство, и которой готовы посвятить свою жизнь. Вопрос о смысле – это вопрос, с которым мы постоянно сталкиваемся. Атрибуты и условия, упомянутые выше, приглашают нас задавать много вопросов, снова и снова. Важно помнить, что даже когда будут находиться ответы, они всегда будут приносить новые и лучшие вопросы. Этот процесс постоянного задавания вопросов является частью движения сотворения вселенной, которая расцветает на наших глазах, никогда не останавливаясь. Как волны, которые приносят на наш берег немного таинственного океана существования.

«Духовное бессознательное» Виктора Франкла

Цитата: «Первичная мотивация человека – это не жажда удовольствия или власти, это воля к смыслу. Именно это вдохновляет человека, иначе говоря, это наиболее человеческое из всех явлений, поскольку животное, естественно, никогда не печется о смысле своего существования»

Франкл предложил расширенную концепцию бессознательного, говоря о таком понятии как духовное бессознательное. Он утверждал, что это измерение содержит надежды, мечты и цели. Главные формы духовного бессознательного – смысл и ценность. Франкл выделял три вида смысла: Смысл в жизни, смысл жизни, сверхсмысл.

Первый вид смысла связан с той деятельностью, которую мы совершаем здесь и сейчас. Задаваясь вопросом, в чем смысл моей депрессии (что она мне даёт, зачем она мне дана и что она может мне дать?), мы расширяем границы своего мышления, активизируем самосознание.

Смысл жизни – это фундамент нашей жизненной философии. Одна моя подруга видит смысл своей жизни в счастье, другая – в духовном аскетизме и самосовершенствовании. Однако Франкл писал о том, что смысл жизни в целом – это не заданный извне стандарт, а определяемый постфактум результат. Он вырисовывается в конце жизни, как некая оценочная единица совокупности всех наших значимых действий.

Под сверхсмыслом часто понимают Бога, хотя это не совсем верно. Сверхсмысл – это нечто большее, чем нарциссическая зацикленность на себе, он позволяет человеку трансцендировать свои границы. Можно сказать, что сверхсмысл – это большой Другой, благодаря связи с которым человек реализует свою человечность. Нарциссическая самозамкнутость – это утрата, а не обретение себя. Обрести себя человек может только в движении к другому и к иному, большему, чем я сам.

Смысл обретается через три главных пути: ценностное переживание, созидание и отношение. Слово «смысл» не означает строгой рациональности. Не всегда смысл познается рациональными средствами. Переживание во время слушания симфонии №40 Моцарта может быть наполнено глубоким смыслом. Чувства человека не ограничиваются примитивными эмоциями типа страха, они всегда находятся в связи со смыслом. Созидание предполагает переживание полноты от совершения самого творческого акта (пусть даже только приготовления ужина). Признание и благодарность являются побочным эффектом. Смысл обретает полноту в себе самом. Он как бы завершен в самом себе.

Отношение играет ведущую роль в ситуациях, где нельзя изменить обстоятельства. Находясь в безвыходном положении (на нелюбимой работе, которую по каким-то причинам сейчас нельзя поменять, в больнице, в заключении) я могу сосредоточиться на негативных аспектах своего несладкого положения, а могу извлечь смысл. Франкл приводит пример пациентки с тяжелым раком груди, которая поддерживала молодых пациенток с тем же заболеванием, и в этом отношении к ним черпала смысл оставшихся месяцев жизни. «Ограниченность интерпретаций» Поля Рикёра

Цитата: «Нет и не может быть самоуважения без уважения другого. Больше тoгo, оценивая себя, я уважаю себя как кого-то другого. Я уважаю другого в себе. Свидетелем этой интернализации другого в самоуважении является совесть».