Навстречу миру

«Принятие и пассивность не имеют ничего общего друг с другом», – объяснил я. Очень важно проводить это различие, особенно сейчас, когда понятия мира и ненасильственного сопротивления стали путать с пассивностью. Даже некоторые буддисты считают, что мы должны лечь на рельсы, оказавшись перед несущимся на нас поездом. Подлинное принятие требует открытого ума, готовности исследовать все, что возникает. Принятие нельзя запрограммировать. Как раз наоборот, поскольку для этого необходимо открыто воспринимать этот мир и удерживать свободный ум, готовый ко всем ситуациям. Мы должны быть способны положиться на неопределенность. Принятие делает возможным подлинное различение, которое возникает из мудрости, и это отличается от решений, ограниченных неизменными шаблонами.

ПОДЛИННОЕ ПРИНЯТИЕ ТРЕБУЕТ ОТКРЫТОГО УМА, ГОТОВНОСТИ ИССЛЕДОВАТЬ ВСЕ, ЧТО ВОЗНИКАЕТ

Тогда мужчина из Азии объяснил, что, хотя работа утомляла его, она в то же время давала ему цель и чувство свершения. Впервые получив учения по анапанасати, он пытался понять, как сделать медитацию более активной, более продуктивной, превратить ее в подспорье для работы.

Интерес этого мужчины к тому, как можно было бы использовать медитацию для продвижения своей карьеры, напомнил мне диалог, состоявшийся на Тайване между китайским профессором экономики и моим близким другом, который прошел обучение в рамках традиционной тибетской программы для монахов-ученых. Профессор спросил: «Буддизм продуктивен или креативен?» Этот вопрос огорошил моего друга. Он едва ли понимал значения этих слов и никогда не соотносил их с Дхармой. Но все же ему хотелось выставить свою традицию в лучшем свете. Наконец он пришел к выводу, что буддизм продуктивен.

Профессор сказал: «На самом деле, продуктивность никому не поможет. Если вы беспокоитесь о том, принесут ли ваши усилия результаты, вы застрянете на месте. Условия постоянно меняются. Это факт. Если вы привязываетесь к фиксированным целям продуктивности, вы не можете сохранять открытость и гибкость. Вы не способны адаптироваться и обновляться. Вы становитесь жестким и не способны менять правила игры, даже когда они больше не служат вашим целям. Довольно скоро возникает что-то новое – метод, продукт, стратегия, – и ваш способ функционирования становится устаревшим и неэффективным. К тому моменту, когда вы осознаете, что у вас начался спад, уже слишком поздно».

Мой друг плохо спал той ночью. Он продолжал обдумывать этот разговор и несколько дней спустя попросил о новой встрече с профессором. На этот раз он сказал: «Мне очень жаль. Я дал неправильный ответ. Буддизм гораздо больше связан с креативностью». Он объяснил, что пришел к такому выводу, исследуя неопределенность. Вы никогда не можете ни в чем быть уверены. Все непостоянно, смерть придет без предупреждения… Мы можем умереть в любой момент, и, хотя для нас это неудобный факт, мы никогда не упускаем его из виду, как бы ни старались. Непостоянство – это мост между рождением и смертью, и каждый шаг на нем ненадежен. Чтобы сохранять открытость и быстро реагировать на изменения, требуется гибкость. «Гибкость, – объяснил мой друг профессору, – созидательна. Мы всегда рискуем, осознаем мы это или нет, именно в силу неопределенности. Принимать непостоянство и неопределенность – значит быть готовым к неудаче. Поглощенность определенностью указывает на неизменное представление об успехе. Созидательность означает быть открытым к переменам и готовым к поражению».