Не просто слепая вера

В то время как новый Завет касается условия выхода человека из-под действия этого закона жизни в мире. Поэтому личность Машиаха по необходимости должна иметь такую природу, которая способна преодолеть закон жизни этого мира, то есть закон смерти, что мы и наблюдаем в пророчестве о рождении Сына с именем Имману Эль и исполнившегося в рождении и деятельности Иисуса Христа. Существующее же представление о том, что Иисус Христос не воскрес, или что Он вообще не умирал, но это так показалось людям, или что вместо Него был распят другой, ни о чём другом не говорит, как только о том, что распускающие подобные слухи не познали ни путей Божиих, ни Его характера.

Ещё одно положение в отношениях между духовным миром существ и людьми указывает на то, что личность Машиаха должна быть не только способной преодолеть закон смертности людей в мире, но что сама Его миссия является жертвенной, посредством которой верующие своему Спасителю освобождаются от власти диавола.

Именно это условие спасения заключено в учреждённом Всевышним жертвенном служении народу Израиля, не только как условие сохранения своего положения в мире по Завету на Синае, но и как указание на то, что обетованный Машиах при заключении нового Завета совершит жертву, которая положит конец прежним отношениям со Всевышним и откроет иное понимание этих отношений.

Об этом изменении отношений между избранным народом и Господом в миссии Помазанника Божия как жертвы ясно и прямо говорит пророк Даниил. «Семьдесят седмин отведено народу твоему, – говорит Ангел Гавриил Даниилу, – и твоему святому городу, чтобы положить конец непокорству, и стереть провинности, и искупить грех, и привести вечную справедливость, и скрепить печатью, дабы сбылось видение и слово Пророка, и помазать и освятить Святая Святых.

Знай и осмысли: с того мига, когда вышло слово Божиего повеления вернуть изгнанников и отстроить Иерусалим до Помазания Властелина – семь седмиц, а после шестидесяти двух седмиц снова будет отстроена площадь. А после этих шестидесяти двух седмиц истреблён будет Помазанник и не станет Его, а город и святость сгубит народ будущего Властелина.

И сделает Он крепким Союз со многими в течение седмицы одной, и на половину седмицы прекратит принесение жертвы и хлебного дара, и над местом тем будет реять ужасающее крыло гнусностей – и до срока, когда окончательно и бесповоротно решённое уничтожение будет излито на опустошителя!». Даниэль 9.24–27.

В этом пророчестве, если не обращать внимания на числа и даты совершающихся событий, ибо они лишь отвлекают внимание от разумения их смысла, говорится, что народу Израиля жертвенное служение в Храме установлено до определённого срока и времени. А именно, до помазания Властелина, Который учредит крепкий Союз (Новый Завет) со многими из народа, и этим Союзом положит конец принесению жертв в Храме.

Однако этот Помазанник будет убит и за это злодеяние над местом убийства будет реять «ужасающее крыло гнусностей». Слова пророчества: «А город и святость сгубит народ будущего Властелина», – говорят о том, что священнослужители Храма, при поддержке народа Иерусалима, своим убийством Помазанника Божия понудили Всемогущего предать их в руки язычников, которые разрушили Храм, а народ Израиля обратили в рассеяние.

Об этой же участи Помазанника Божия говорит и пророк Захария: «О, меч! Восстань на Пастыря Моего и на человека, друга Моего, – слово Господа воинств, – порази Пастыря, и рассеются овцы. И обращу Я руку Свою на малых. И на всей земле, – слово Господа, – две части истреблены будут, погибнут на ней, а третья часть на ней останется. И введу Я эту третью часть в огонь, и очищу их плавкой, как серебро очищают, и испытаю их, как золото испытывают». Захарья 13-7-9.

Чтобы не было ни у кого сомнения, что поражённый мечом Пастырь есть не кто иной, как Машиах, миссию Которого исполнил Иисус Христос, проследите историю еврейского народа после завоевания Иерусалима и разрушения Храма. Поистине две третьих евреев были истреблены в своём рассеянии. Оставшиеся же в живых находились и находятся в таких условиях жизни, что впору сравнить их с очищением огнём и с чрезвычайным испытанием.