Не просто слепая вера

Сосуды с вином, молоком и мёдом, предложенные Мухаммаду, это – символы. Что же они означают с библейской точки зрения? Одно из пророчеств об Иисусе Христе гласит: «Сам Господь даст вам знамение; се Дева во чреве приимет и родит Сына, Он будет питаться молоком и мёдом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе». Ис. 7.14, 15. Как видно, Иисус тоже питался молоком, но Он, по мере возрастания, употреблял в «пищу» веры и мёд. Это тоже символические образы, хотя могут быть и действительной пищей человека. Итак, что означают эти символы в видении Мухаммада?

Вино – это учение, вводящее человека в заблуждение. В книге «Откровение Иоанна Богослова» читаем о суде над блудницею: «…с нею блудодействовали цари земные и вином её блудодеяния упивались живущие на земле». И далее: «Ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы». Отк. 17.2; 18.2. Таким образом, вино в религиозном понимании это есть языческие верования и заблуждение о смысле жизни людей в мире.

Молоко – означает чистоту и вместе с тем пищу младенцев, а в переносном смысле – «пищу» неофитов веры, слабых в вере и учении. Апостол Пётр говорит: «Как новорождённые младенцы, возьмите чистое словесное молоко, дабы от него вам возрасти во спасение». 1 Петр. 2.2. У апостола Павла читаем: «Я питал вас молоком, а не твёрдою пищею, ибо вы были ещё не в силах, да и теперь не в силах, потому что вы ещё плотские». 1 Кор. 32, 3. И в другом месте он говорит: «…судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твёрдая пища. Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твёрдая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла». Евр. 5-13,14.

Мёд – означает сладость, чувство наслаждения от принятия слова учения, и вместе с тем, их истинность, тонкость, глубину и высоту изложения. Царь Давид восклицает: «Суды Господни – истина, все праведны; они – вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще мёда и капель сота!». Пс. 18.10, 11. «Как сладки гортани моей, – говорит псалмопевец, – слова Твои! Лучше мёда устам моим». Пс. 118.103. В книге «Откровение» Ангел Божий говорит Иоанну: «Пойди, возьми раскрытую книжку из руки Ангела, стоящего на море и на земле… Он (Ангел) сказал мне: «возьми и съешь её; она будет горька во чреве твоём, но в устах твоих будет сладка как мёд. И взял я книгу из руки Ангела, и съел её, и она в устах моих была сладка как мёд». Отк… 10.8-10.

На основании рассмотренных значений символов в видении пророка Мухаммада получается, что выбранный им сосуд с молоком представляет собою начаток веры в слово Божие, а именно, веры в бытие Единого Бога. Поскольку арабы были многобожниками, то первым шагом к познанию истинного Бога было откровение о Нём как о Боге Едином, Всемогущем и Вседержителе, каковым Он открылся и Аврааму в его время.

Быт. 17.1. Поэтому да не покажутся оскорбительными и унижающими сознание мусульман слова апостола Петра, сказавшего в своё время последователям веры в Единого Бога: «Как новорождённые младенцы возлюбите чистое словесное молоко (веру Авраама), дабы от него возрасти вам во спасение». По словам Ангела Джибрила, выбранный Мухаммадом сосуд с молоком, это – ислам. Питаясь содержимым этого сосуда (верой в Единого Бога), необходимо возрасти в вере и познании характера Господа и Его отношения к миру людей. Ибо Он, «как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его. Он знает состав наш, помнит, что мы – персть». Пс. 102.13,14.

Без возрастания в познании воли Божией у верующего образовывается сознание самоудовлетворённости и самодовольства, приводящее его к искажению характера Сущего и о положении человека в мире. О таких «застывших» в своём развитии познания Бога Господь говорит: «Истреблён будет народ Мой за недостаток ведения». Ос. 4–6. В чём же заключается возрастание веры человека, чтобы ему спастись? В знании. Господь говорит: «И знай в сердце твоём, что Господь Бог твой, учит тебя, как человек учит сына своего». Втор. 8.5.

Вырасти из раба в сына – вот задача и перспектива развития пути веры у мусульманина. Исполнить этот путь возможно лишь через рождение свыше, от Духа, метод которого ясно изложен в Новом Завете Иисуса Христа.