Не просто слепая вера

Стало быть, какими бы логическими рассуждениями или ссылкой на иное вероисповедание не оправдывал человек своего неприятия Христа Спасителем, над ним всегда исполнятся слова Иисуса Христа, сказавшего: «Если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остаётся на вас». Ин. 941. Как сказал апостол: «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает, что человек посеет, то и пожнёт». Гал. 6.7. Установленный Богом закон жертвенного служения в храме, хотя и был необходим, но спасения от власти диавола не обеспечивал и выполнял роль лишь «детоводителя ко Христу», показывая этим, что только жертва жизнью Мессии может освободить верующего в Единого Бога от зла и смерти этого мира. Ведь иудеи тоже веровали в Единого Бога и считали себя детьми Авраама и наследниками его обетования.

Между тем предтеча Христа, Иоанн Креститель, говорит: «Не думайте говорить в себе, отец у нас Авраам, ибо говорю вам: что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму» Мф. 39. Почему так, почему не все потомки Авраама могут быть родственными ему как дети? Потому, что родство к Аврааму определяется верой. К слову сказать, с духовной точки зрения, родство между людьми определяется по духу, находящемуся в человеке и определяющему его жизнедеятельность. Поэтому родство к Аврааму определяется верой. Когда вера человека совпадает по смысловому содержанию с верой Авраама, тогда только этот потомок может считаться родственным Аврааму и наследником его обетования. Вера же Авраама, напомню, содержала обетование прихода в мир Мессии-Спасителя, которое исполнилось в миссии Иисуса Христа. «Если же вы Христовы, – говорит апостол, – то вы семя Авраамово и по обетованию наследники». Гал. 329. Стало быть, истинные наследники веры Авраама это те, которые рождены от семени веры Авраама. Семенем же веры является Дух Божий. Следовательно, рождённый от Духа Божия человек является истинным наследником обетования Божиего Аврааму, истинным последователем его веры. Поэтому, отбросив детство в вере и молочную пищу в разумении, возрастём в вере «в меру полного возраста Христова» и «воздадим славу Господу Богу нашему, доколе Он ещё не навёл темноты, и доколе ещё ноги ваши не спотыкаются на горах мрака». Иер. 13.16.

Единственно, чего надо бояться современным мусульманам, это, не оказаться в положении язычников, когда Мухаммад предложил им веру в Аллаха, на что они ответили: «Нет! Мы будем следовать тому, на чём застали наших отцов. А если их отцы ничего не разумели и не следовали прямым путём?». («Корова», аят 170, с. 2).

Свидетельством того, что ни Мухаммад, ни его первые последователи, неверно восприняли содержание веры Авраама, является тот факт, что Мухаммад стал распространять свою веру насильственным методом, чего не делал Авраам. Даже тогда, когда сыны Израиля завоёвывали обетованные им земли, нельзя говорить, что они это делали с целью распространения своей веры. Ибо это было очищение земли от людей, погрязших в развратных похотях плоти, по справедливому суду Божиему.

Поэтому распространяемая вера в Единого Бога ревнителями ислама насильственным методом не является верой Авраама и не может поэтому иметь оправдания у Бога. Тем из верующих в Аллаха, которые восприняли веру Авраама как начало пути к спасению от власти диавола и смерти, исполнившегося во Христе, не следует бояться своих соплеменников, которые укоряют вас за якобы отступление от веры своих предков. Но укрепиться словами Аллаха, который сказал относительно предшествующих поколений. «Этот народ уже миновал. Они получат то, что они заслужили, а вы получите то, что вы заслужили, и вы не будете спрошены о том, что они совершали». («Корова», аят 141, с. 2) При настойчивом убеждении отказаться от своего понимания веры Авраама и при угрозе жизни необходимо укрепиться словами Христа, сказавшего: «Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить». Мф. 102.

Вместо заключения

Исследование смысла аятов показало, что в Коране действительно имеются аяты, противоречащие не только Священным Писаниям иудеев и христиан, чего, по словам Аллаха, не должно быть (аят 43, с. 41), но и друг другу. Противоречат же аяты Корана друг другу лишь при условии, когда полагают, что все аяты внушены Мухаммаду одним ангелом (духом). Однако это противоречие снимается при наличии двух источников внушения Мухаммаду аятов Корана. Непостоянство характера Мухаммада и его стремление к власти религиозного вождя позволили диаволу внушить Мухаммаду откровения, способствующие укреплению его властолюбивых мыслей.