Читаем Небеса в смятении полностью

Так каков же выход по Гэллоуэю, как нам предотвратить коллапс общества? Его решение состоит в том, чтобы вернуть любовь в капитализм путем созидательного разрушения: позволить шатающимся бизнесам разориться, защищая тех, кто потеряет работу. Он объясняет: «Мы позволяем уволить людей, чтобы Apple смогла вывести Sun Microsystems из бизнеса, а затем берем это невероятное процветание и начинаем относиться к людям с большей эмпатией». Проблема, конечно, в том, кто эти таинственные «мы»? Как именно осуществляется перераспределение? Неужели мы просто увеличим налоги на победителей (в данном случае Apple), позволив им сохранять свое монопольное положение? Идея Гэллоуэя имеет некоторый диалектический оттенок: единственный способ уменьшить неравенство и бедность – дать рыночной конкуренции сделать свою жестокую работу (мы позволим уволить людей), а потом… что? Ожидаем ли мы, что сами рыночные механизмы создадут новые рабочие места? Или государство? Как реализуются на практике «любовь» и «эмпатия»? Или мы рассчитываем на эмпатию победителей и ожидаем, что все они будут вести себя как Гейтс и Баффет? Я нахожу это дополнение рыночных механизмов моралью, любовью и эмпатией крайне сомнительным. Вряд ли мы сможем взять лучшее от двух миров (рыночный эгоизм и моральную эмпатию); гораздо вероятнее, что мы получим худшее из обоих миров.

Человеческое лицо этого «лидерства с опорой на прозрачность, искренность и человечность» – Гейтс, Безос, Цукерберг – представители авторитарного корпоративного капитализма, изображающие из себя героев-гуманистов, нашу новую аристократию, которых наши медиа прославляют и цитируют, словно мудрых гуманистов. Гейтс жертвует миллиарды на благотворительность, но мы должны помнить, что он выступал против плана Элизабет Уоррен, предполагавшего небольшое повышение налогов. Он восхвалял Пикетти и однажды назвал себя чуть ли не социалистом, что (в очень специфическом, извращенном смысле), можно сказать, верно: его богатство происходит от приватизации того, что Маркс называл нашим «общим достоянием», нашим совместным социальным пространством, в котором мы перемещаемся и коммуницируем. Богатство Гейтса не имеет ничего общего с себестоимостью продуктов, продаваемых Microsoft (можно даже утверждать, что Microsoft платит своим работникам умственного труда относительно высокую зарплату); это не результат его успеха по производству хорошего программного обеспечения по более низким ценам, чем у конкурентов, или более интенсивной «эксплуатации» нанятых им работников. Гейтс стал одним из богатейших людей в мире за счет сдачи в аренду используемой миллионами людей коммуникационной платформы, которую он приватизировал и контролирует. И аналогично тому, как Microsoft приватизировала коммуникационное программное обеспечение, используемое большинством из нас, Facebook[19] приватизировал наши личные контакты, а Google приватизировал поиск информации… Новые мегакорпорации, возникающие в результате приватизации общего достояния, подтверждают (по крайней мере, в некоторой степени) идею о том, что сегодня мы являемся свидетелями подъема неофеодализма, феодального капитализма. Контролируя наше общее достояние, новые хозяева (Билл Гейтс, Илон Маск) действуют подобно феодалам. Вот что пишет об этом Джоди Дин:

В отличие от капиталиста, чья прибыль основывается на прибавочной стоимости, создаваемой наемными работниками в процессе производства товаров, феодальный сеньор извлекает прибыль при помощи монополии, принуждения и ренты… Цифровые платформы – это новые водяные мельницы, их владельцы-миллиардеры – новые феодалы, а их тысячи рабочих и миллиарды пользователей – новые крестьяне87.

Именно так работают Apple, Microsoft, Facebook[20] и Google. Мы сохраняем свободу личного выбора, но объем этого выбора определяется тем, какая корпорация приватизировала ту или иную часть нашего общего достояния: мы ищем любую необходимую нам информацию через Google, мы открыто определяем свою идентичность в публичной сфере через Facebook[21] и т. д. Эти мегакорпорации пытаются колонизировать наше будущее (Гейтс регулярно предлагает схемы организации нашей будущей жизни) и даже космическое пространство (Маск владеет множеством спутников и планирует строить поселения на Марсе).

Перейти на страницу:

Все книги серии Smart

Небеса в смятении
Небеса в смятении

По мере того как мир выходит (хотя, возможно, только временно) из пандемии, в центре внимания оказываются другие кризисы: вопиющее неравенство, климатическая катастрофа, отчаявшиеся беженцы и нарастание напряженности в результате новой холодной войны. Неизменный мотив нашего времени – безжалостный хаос. На пепелище неудач нового века Жижек заявляет о необходимости международной солидарности, экономических преобразований и прежде всего безотлагательного коммунизма. В центре внимания новой книги Славоя Жижека, традиционно парадоксальной и философски-остросюжетной, – Трамп и Rammstein, Amazon и ковид, Афганистан и Христос, Джордж Оруэлл и интернет-тролли, Ленин и литий, Байден и Европа, а также десятки других значимых феноменов, которых Жижек привлекает для радикального анализа современности.

Славой Жижек

Публицистика / Зарубежная публицистика / Документальное
Темная сторона сексуальной революции. Переосмысление эпохи эротической свободы
Темная сторона сексуальной революции. Переосмысление эпохи эротической свободы

Отказ от мрачного сексуального традиционализма прошлого – однозначно положительный момент. Сексуальная революция позволила нам наслаждаться пьянящей смесью эротической свободы и личной автономии. Ведь так?«Нет», – утверждает Луиза Перри.Образ аморального распутника и бездушное разочарование либерального феминизма в нашей современной гиперсексуализированной культуре приносят больше вреда, чем пользы. Главные победители в новом мире грубого секса, культуры сексуальных отношений и повсеместного распространения порно – это крошечное меньшинство высокопоставленных мужчин, а не женщины, вынужденные мириться с излишествами мужской похоти.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Луиза Перри

Семейные отношения, секс

Похожие книги