Небеса в смятении

Эта позиция «мы должны жить, пока не умрем» является правильной сегодня, поскольку пандемия напоминает всем нам о нашей конечности и смертности; о том, как наша жизнь зависит от неясного взаимодействия непредвиденных (на наш взгляд) обстоятельств. Поскольку мы сталкиваемся с этим почти ежедневно, истинная проблема заключается не в том, что мы можем умереть, а в том, что жизнь просто тянется в неопределенности, вызывая постоянную депрессию и потерю воли продолжать. Фиксация внимания на тотальной катастрофе и конце цивилизации делает нас зрителями, которые болезненно наслаждаются распадом нормальности; эта фиксация часто подпитывается ложным чувством вины (пандемия как наказание за наш декадентский образ жизни и т. д.). Теперь, с надеждой на вакцину и распространением новых штаммов вируса, мы живем в бесконечно откладываемом коллапсе. Обратите внимание, как меняются временные рамки выхода: весной власти чаще всего говорили о развитии событий с двухнедельным шагом («через две недели должно стать лучше»); затем, осенью 2020 года, это происходило уже каждые два месяца; сейчас это, как правило, полгода (летом 2021 года, а может быть, и позже, ситуация начнет улучшаться); уже слышны голоса, откладывающие окончание пандемии на 2022 и даже на 2024 год… Каждый день приносит новости – вакцины действенны против новых вариантов, а может быть, и нет; российский «Спутник V» сначала был не очень хорош, но теперь, похоже, довольно эффективен; наблюдаются значительные задержки при поставке вакцин, но большинство из нас все равно будут вакцинированы к лету… Эти бесконечные колебания, очевидно, также приносят удовольствие сами по себе, облегчая нам переживание невзгод нашей жизни.

Как и в песне «Dalai Lama», COVID-19 – это турбулентность, расшатавшая нашу повседневную жизнь. Что спровоцировало гнев нынешних богов? Они были оскорблены нашими биогенетическими манипуляциями и разрушением окружающей среды. Но кто такой Далай-лама в нашей реальности? Для многих протестующих против карантина и социального дистанцирования, Далай-лама, который делает вид, что защищает нас, а на самом деле душит наши социальные свободы, – это те самые защитные меры, что применяются для борьбы с пандемией. Джорджо Агамбен недавно написал короткое стихотворение «Si è abolito l’amore», в котором четко излагается его позиция в отношении этих мер¹³²:

Если любовь упраздняется /во имя здоровья/, тогда и здоровье будет упразднено.

Если свобода упраздняется /во имя медицины/, тогда и медицина будет упразднена.

Если Бог упраздняется /во имя разума/, тогда и разум будет упразднен.

Если человек упраздняется /во имя жизни/, тогда и жизнь будет упразднена.

Если истина упраздняется /во имя информации/, информация не будет упразднена.

Если конституция упраздняется /во имя чрезвычайного положения/, чрезвычайное положение не будет упразднено.